自学考试《中国革命史》预测试题及答案_第4页

　　三、简答题

　　1、简述中国民族史的分期。

　　(1)中国民族的起源。

　　(2)统一多民族中国的孕育时期。

　　(3)统一多民族中国的发端及第一次南北朝时期。

　　(4)统一多民族中国的发展与第二次南北朝时期。

　　(5)统一多民族中国的确立时期。

　　(6)中国各民族共同反抗帝国主义侵略。

　　(7)人民共和国时期。

　　2、简述两汉时期为加强内地与西域的经济文化联系采取的措施。

　　(1)西汉中央政府在西域城邦诸国根据不同的情况，设置不同的名称和不同员额的官职。

　　(2)汉朝政府还赐予西域各君长以节传。节传是重要官吏行使职权的凭证。

　　(3)西域各君长部下的官吏，有当地民族中的贵族人士，也有中央政府所委派的汉人。

　　(4)汉代为了推动西域诸国的经济发展，积极推行屯田制度。

　　(5)汉朝中央政府还在西域重要的商道上修筑了许多城垒和连绵不断的烽燧台，除军事任务外兼管交通运输。

　　3、中国古代图书的得失与治乱关系极为密切。治世之时统治者都大多注重文事，讲究收集图书，建藏书之策。而乱世大多兵荒马乱，一片混乱，图书散失或遭焚烧。正如《晋书》牛弘传叙述的那样，汉朝建立，建藏书之策，置校书之官，秦时散失之书大多复得，可是王莽末年，社会混乱，宫室图书遭焚烧。东汉初年，收复天下图书，而东汉末天下大乱，图书又遭厄运。

　　4、屈原是一个大文学家，是楚辞的代表人物，而司马光的《资治通鉴》根本没有记载屈原的事迹，且只字未提屈原的名字。因为屈原的事迹不符合司马光指导性撰史的宗旨。司马光撰史只是记载历代君臣事迹，重在政治，讲究的是治国安邦，不符合其宗旨的当然他不能选，况且屈原没有处理好君臣关系，最后投江年历尽，这在司马光看来，未必是忠的表现。

　　5、简述蒙古四大汗国的地域分布。

　　(1)钦察汗国：领地东起额尔齐斯河，西至黑海、里海和咸海及其以北的广大地区。南面与察合台汗国和伊利汗国封地相连接。

　　(2)察合台汉国：由畏兀儿境一直到河中的草原地带，以后又有扩展，最盛时东至哈密、西至阿姆河，北至塔尔巴哈台山，南越兴都库什山。

　　(3)窝阔台汉国：最初在叶迷立、霍博，以后具有额尔齐斯河及阿尔泰山周围地区。

　　(4)伊利汉国：东起阿姆河和印度河，西面包有小亚细亚大部分地区，南抵波斯湾，北至高加索山脉。

　　6.答：(1)建立“中朝”，做为决策机构，由皇帝身边的较低的官吏和侍从人员组成。(2)设置“刺史”，以监察地方。(3)颁行《推恩令》和《附益法》，用众建列侯的办法分割诸侯王国的疆土，不许诸侯王招纳宾客，限制诸侯王政治势力的发展。(4)严刑峻法，重用酷吏。

　　7.答：(1)整顿吏治，始班俸禄，惩治贪污。(2)实行均田制。(3)实行三长制，以其作为代替宗主督护制的基层政治制度。(4)实行户调制，废除九品混通制。(5)迁都洛阳，加强对中原的统治。(6)改易习俗。改穿汉服，在朝廷上使用汉语，以洛阳为籍贯，重定门第等级。

　　8.答：府兵制原为西魏、北周的兵制。府兵原为职业军人，兵士都由军府统领，不列入州县户籍;家属也随营居住，编为军户。隋文帝对府兵制做了重大改革。军人仍有军籍，隶属军府外，又与其家属一起编为民户，隶属于州县;有了固定的住处，可以按均田令分得土地，从事生产;同时还要按规定轮番到京城宿卫，或执行其它任务。从此，府兵制与均田制结合起来，为兵农合—、寓兵于农的制度。

　　9.答：(1)明朝的建立和富强，为郑和下西洋提供了巨大的物质保证。(2)我国自秦汉以来就与南洋有密切的关系，为远洋航行提供了丰富的航海经验和航海人员。(3)造船技术的发达。(4)过去曾有人根据自己在海外的见闻写成书示之于众。如汪大渊的《岛夷志略》。

　　10.第一，使中国革命有了坚强的领导核心，灾难深重的中国人民有了可以信赖的组织者和领导者。

　　第二，使中国革命有了科学的指导思想，中国共产党以马列主义为指导，给中国人民指明了斗争的目标和走向胜利的道路。

　　第三，中国共产党的成立，沟通了中国革命和世界无产阶级革命之间的联系，为中国革命获得了广泛的国际援助。

　　总之，中国共产党的成立，是中国历史上“开天辟地的大事变”，从此，中国革命面目就焕然一新了。

　　11、孟子“四端”学说

　　孟子提出大量论证，来支持性善说，指出侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，;是非之心，是人之四端。一切人的本性中都有此“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。这些德，若不受外部环境的阻碍，就会从内部自然发展(即扩充)，有如种子自己长成树，蓓蕾自己长成花。这也就是孟子同告子争论的根本之点。告子认为人性本身无善无不善，因此道德是从外面人为地加上的东西，即所谓“义，外也”。人之所以异于禽兽，就在于有此“四端”。

　　12、董仲舒哲学的特点是什么?

　　董仲舒哲学的特点是，相当自觉地用儒家精神改造了利用了阴阳家的宇宙系统。董仲舒抬出 “天”来作为宇宙人间最高的主宰。“天”是通过五行次序来显示它的性格和功能的。董认为有两种基本次序和两种基本功能。一是“比相生”，另是“间相胜”董的五行宇宙论是完全从政治伦常和社会制度着眼的。“相生”“相胜”构成了一个自然的反馈系统，而这也就是“天道”。总之，确认人事政治与自然规律有类别的同形和序列的同构，从而它们之间才可以互相影响彼此配合。君主必须顺着五行特性而施政。

　　五、论述题

　　1.可能性：日本帝国主义要变中国为它的独占殖民地，这种情况就给中国的一切阶级和一切政治派别提出了“怎么办”的问题。中国的工人、农民、城市小资产阶级是坚决要求反抗的;民族资产阶级有发生变化的可能，其左翼可能参加斗争，另一部分可能由动摇转向中立;在民族危机的严重关头，地主买办阶级营垒也可能发生破裂。因此，建立抗日民族统一战线完全可能的。

　　必要性：由于外国帝国主义和中国的反革命力量还大于革命力量，由于中国革命发展的不平衡性，决定了建立抗日民族统一战线也是完全必要的。