16.人的发展总是受到社会的制约,这意味着()
A.教育要坚持社会本位的价值取向
B.教育要充分考虑社会发展的需要
C.教育目的的确定不应从个人出发
D.教育要为社会生活做准备
答案: B
解析: 教育目的的制定既要满足人的发展需求,又要考虑社会发展的需要。
17.以下不属于原始社会教育特征的是()
A.非独立性
B.自发性
C.道统性
D.全民性
答案: C
解析: 道统性是古代社会教育的特征,是指天道、神道、人道往往合而为一,统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想。
18.马克思主义者认为,教育是一种()
A.自然现象
B.社会现象
C.心理现象
D.生理现象
答案: B
解析: 马克思主义者认为教育是培养人的社会实践活动,它是一种社会现象。
19.“我们日常所见的人中,他们之所以或好或坏,或有用或无用,十分之九都是由他们的教育所决定的。人之所以千差万别,便是由于教育之故。”下列关于这段著名言论的提出者的观点正确的是()
A.提出了“白板说”
B.批判绅士教育论
C.认为人的观念是生来就有的
D.著有《爱弥儿》一书
答案: A
解析: 这段著名的言论出自洛克,他反对天赋观念,提出了“白板说”;他认为教育的目的就是培养绅士,而这种培养只能通过家庭教育,由此提出了“绅士教育论”;他的代表作是《教育漫话》。《爱弥儿》是卢梭的代表作。因此,B、C、D项的说法是不正确的。
20.“标准化的教学很可能束缚学生的想象力和创造力,扼杀学生的创新精神。”这句话主要体现了教育()
A.正向功能
B.负向功能
C.社会发展功能
D.隐性功能
答案: B
解析: 教育的负向功能是指教育阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用,题干阐述的是标准化的教学对学生发展的消极影响和作用,体现了教育的负向功能。
21.春秋战国时期,()的兴起,冲破了“学在官府”的限制。
A.书院
B.私学
C.寺院
D.玄学
答案: B
解析: 春秋战国时期,官学衰微,私学兴起,冲破了“学在官府”的限制,使教育对象由贵族扩大到平民。
22.否定教育的作用,认为教育对人的发展无能为力的理论是()
A.教育万能论
B.教育无用论
C.教育无目的论
D.教育个人本位论
答案: B
解析: “教育无用论”是一种抹杀教育在人的发展中的作用的观点,认为教育对人的发展无能为力。
23.“万般皆下品,唯有读书高”表明了封建社会的教育具有()
A.等级性
B.专制性
C.刻板性
D.象征性
答案: A
解析: “万般皆下品,唯有读书高”反映了封建社会里读书人的地位高,体现了等级性。
24.中世纪的西欧,教会教育的教育内容是()
A.神学
B.骑士七技
C.三科
D.七艺
答案: D
解析: 教会教育的目的是培养教士和僧侣,教育内容是“七艺”,包括“三科”(文法、修辞、辩证法)和“四学”(算术、几何、天文、音乐)。骑士教育的目的是培养封建骑士,教育内容是“骑士七技”。
25.苏联教育家苏霍姆林斯基是()教育思想的代表人物。
A.个性全面和谐发展
B.实用主义
C.人本化
D.终身教育
答案: A
解析: 苏联教育家苏霍姆林斯基在其著作《给教师的一百条建议》和《把整个心灵献给孩子》中阐述了他的和谐教育思想,他认为学校教育的理想是培养全面和谐发展的人。
26.“虽有嘉肴,弗食不知其旨也;虽有至道,弗学不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。”这句话所体现的教育教学原则是()
A.藏息相辅
B.启发诱导
C.教学相长
D.长善救失
答案: C
解析: 题干的描述体现了教学相长的教育教学原则。
27.19世纪末20世纪初,在欧美一些国家兴起的用自然科学的实验法研究儿童发展及其与教育的关系的理论是()
A.文化教育学
B.实验教育学
C.实用主义教育
D.制度教育学
答案: B
解析: 实验教育学重视研究儿童发展与教育的关系,重视实验,并强调从实验的结果中寻找教育的途径和方法。
28.第一个提出要使教育学成为一门科学,并认为应该以伦理学和心理学作为教育学的理论基础的是()
A.赫尔巴特
B.裴斯泰洛齐
C.洛克
D.杜威
答案: A
解析: 赫尔巴特首次提出要使教育学成为一门科学,并认为应该以伦理学和心理学作为教育学的理论基础。他的贡献在于把道德教育理论建立在伦理学基础上,把教学理论建立在心理学基础上,可以说是奠定了科学教育学的基础。
29.心理内化是促进学生个性发展的关键环节,它是指外部的客体的东西转化为内部的主体的东西。下列不属于心理内化形式的是()
A.道德内化
B.知识内化
C.行为内化
D.智力内化
答案: C
解析: 常见的心理内化形式包括道德内化、知识内化和智力内化。
30.许多地方出现的“狼孩”事件说明()在人的身心发展中不起决定作用。
A.教育
B.环境
C.个体主观能动性
D.遗传素质
答案: D
解析: “狼孩”事件说明遗传素质仅仅是人的发展的物质前提,为人的身心发展提供了可能性,在人的身心发展中不起决定作用。
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