7.(2015·湖北武昌区二模)魏晋时期，佛教成为豪门世族统治人民的精神工具，而代表中小地主阶级利益的思想家从唯物主义观点展开了反对佛教唯心主义的斗争。隋唐佛教更加发展，而以韩愈为代表的中小地主学者举起了排佛的旗帜。材料表明( )
A.阶级斗争是推动思想进步的根本原因
B.思想领域的斗争是社会矛盾的反映
C.唯心主义思想一直占据官方统治地位
D.唯物与唯心之争推动社会思想发展
解析：选B。题干思想领域的斗争是社会中中小地主阶级与豪门世族矛盾的反映，故B项正确;魏晋反对佛教唯心主义的斗争及隋唐排佛运动体现的是佛教与儒家思想的冲突，而非阶级斗争，故A项错误;西汉武帝后儒家思想成为封建正统思想，儒家思想中也有唯物主义的部分，不能简单将其划定为唯心主义思想，故C项错误;代表中小地主阶级利益的思想家借助唯物主义观点排佛，实际上体现的是佛教与儒家思想的地位之争，而非唯物与唯心之争，故D项错误。
8.(2015·太原三模)理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。 由此判断，王阳明( )
A.反对穷理格物 B.教人明辨善恶
C.主张静心无为 D.阐发禅宗学说
解析：选A。依据材料“‘善念存时，即是天理’，‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’”可知天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故A项正确;依据材料“‘物无善恶’因而无需‘为善去恶’”可知并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶”，故B项错误;王阳明是心学集大成者，静心无为是道家主张，而且材料中也不能反映，故C项错误;禅宗强调当下的体验，但材料中认为天理在人的心中，无需体验，且禅宗属于佛教思想，故D项错误。
9.(2015·山东济宁二模)黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲( )
A.主张限制君主权力
B.倡导“天下为主，君为客”
C.希望健全中央机构
D.否定君主制度的合理性
解析：选A。题干中黄宗羲主张恢复宰相制度，提高宰相地位，是因为宰相制度能在一定程度上限制君权，故A项正确;题干中并未提到“天下为主，君为客”的相关信息，故B项错误;题干中并未提到健全中央机构的主张，故C项错误;题干中并未提到对君主制度的否定，故D项错误。
10.学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世致用思潮兴起。“游谈无根”指的是( )
A.明清之际的政局变动
B.士人面对变局无所适从
C.理学家们的空谈性理
D.儒学的存在价值已丧失
解析：选C。明清之际的政局变动是经世致用思潮兴起的背景，但与“游谈无根”无关，故A项错误;黄宗羲、顾炎武等士人面对变局，反思明朝灭亡的教训，并非“无所适从”，故B项错误;“游谈无根”是指理学家们空谈性理，脱离社会实际，故C项正确;儒学仍然有其存在的价值，故D项错误。
11. (2015·山东莱芜模拟)明代徐光启的《农政全书》目录上记有栽培植物159种，皆国人千百年来衣食住行取资之源。徐氏以其审慎之科学态度，广征历史文献，加之实地调查，乃至亲自实验，因此书中所记植物之形态、特征、价值及栽培方法，大多信而有征。这表明明代科学( )
A.受到中体西用思想的影响
B.已具备某些近代科学特征
C.完全突破了只求实用的局限
D.普遍吸取西方科学成就
解析：选B。据题干可知，《农政全书》是徐光启通过科学的态度实地考察甚至亲自实验的结果，已经具备某些近代科学特征，故选B项。中体西用思想是近代洋务派的思想，时间不符，故A项错误;明代科学仍没有突破只求实用的范畴，故C项错误;《农政全书》有介绍西学的内容，但不是普遍吸收西方科学成就，故D项错误。
12.(2015·山东泰安一模)明代王骥德《曲律·杂论》载：“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻。盖由当时皆教坊乐工先撰成间架说白，却命供奉词臣作曲，谓之‘填词’。”对材料认识最准确的是( )
A.文学发展呈现世俗化趋势
B.文人素养影响文学创作
C.元曲发展渐显衰落态势
D.都市繁荣促进文学发展
解析：选A。根据材料“元人诸剧，为曲皆佳，而白则猥鄙俚亵，不似文人口吻”可知，元曲等剧种逐渐呈现出平民化、世俗化的趋势，故A项正确;材料表明文学素养较低者也可进行文学创作，故B项错误;材料没有体现出元曲的衰落，故C项错误;材料没有反映出城市经济对文学创作的影响，故D项错误。
