辨析题
1、 哲学是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的科学。
错误。(1)这一论断是仅对马克思主义哲学的规定，而不是对所有哲学的规定。(2)哲学是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。在马克思主义哲学产生以前，无论哪一个学派都不能成为自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学。
2、唯物主义者是可知论者，唯心主义者是不可知论者。
错误。(1)唯物主义和唯心主义是根据其对思维和存在何者为第一性问题的不同回答来划分的。而可知论和不可知论是根据其对思维和存在有无同一性的不同回答来区别的。(2)唯物论者是可知论者，如果说唯心主义都是不可知论者就是片面的。在哲学史上，彻底的唯心主义哲学家都承认世界是可知的。只有不彻底的唯心主义才是不可知论者。
3、世界统一于存在。
错误。(1)这是在世界统一性问题上的折衷主义观点，它抹杀了物质对意识的根源性，掩盖了在这个问题上唯物主义同唯心主义的根本对立。(2)存在只是世界统一性的前提，物质和精神都是存在;但精神根源于物质，是物质的产物和反映，世界的统一性不在于它的存在，而在于它的物质性。(3)这一命题也是同语反复，没有揭示出不同存在的共同本质。
4、物质和意识的对立在任何范围内都具有绝对的意义。
错误。(1)物质和意识的对立只有在本体论范围内才有绝对意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。(2)从认识论大范围来看，意识是人脑的机能，是物质的反映。意识又具有能动性，能反作用于物质，意识和物质互相联系。
5、建筑楼房，先有设计图纸，然后才能盖起楼房，所以，先有意识，后有物质，是意识决定物质。
错误。(1)辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。(2)在建筑楼房之前的设计图纸，决不是人脑自生的。它是根据以往对客观世界的认识，制定出的合乎规律的设计图纸。这正是物质决定意识，意识具有能动作用的表现;(3)题中观点的错误在于颠倒了物质和意识的关系，把意识夸大为决定物质的东西，是唯心主义的观点。
6、新事物就是新产生的事物。
错误。新事物是指符合历史前进方向的、有着强大生命力和具有远大前途的事物。说到一个事物是不是新事物，不能只以出现的时间的先后为根据。新事物当然是指新产生的东西，但是，新产生的东西并不一定是新事物，只有符合客观事物发展规律的事物才是新事物。
7、并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
错误。事物的现象和本质是对立统一的关系，它们既相互区别，又相互联系、不可分割。现象是事物的外部联系，它生动具体、多变易逝、表现外露;本质是事物的内部联系，它相对稳定，深藏在事物内部。没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。事物的现象是多种多样的，事物的本质要通过各种现象的总和才能完整地表现出来。偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也从不同侧面、不同程度地表现着事物的本质。认为它们无本质可言，就割裂了现象与本质的辩证联系。
8、唯物主义认识论都是能动的革命的反映论。
错误。唯物主义包括辩证唯物主义和旧唯物主义。辩证唯物主义的认识论是能动的革命的反映论，而旧唯物主义认识论则是消极被动的反映论。这种观点混淆了辩证唯物主义认识和旧唯物认识论的界限。
9、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
错误。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
10、“一切历史都是思想史。”
错误。历史是人的有意识有目的的活动，思想因素在历史发展中起着重要的作用。人类历史包含思想史，研究思想史对于深入认识人类历史及其发展有重要意义。唯物史观认为，人们的社会存在决定社会意识，社会历史首先是物质资料生产发展的历史，是人民群众实践活动的历史，在阶级社会中是阶级斗争的历史。把一切历史归结为思想史的观点，本质上是唯心史观。
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