克拉考尔的理论有两个基本特点:(一)开列出特别适于电影描述的题材 。(二)强调电影与摄影的近亲性 。 克拉考尔从电影的照相本性出发 ,"开列出特别适于电影描述的题材",他将其分为两个部分,即:"纪录的功能 " 和 "揭示的功能"。在所谓"纪录的功能"中,克拉考尔尤其推崇电影表现运动,他认为包括 "追赶"、舞"蹈" 和"发生中的活动" 这样三类运动称得上是最上乘的电影的题材。 在所谓 "揭示的功能"中,克拉考尔 认为电影 不但可以纪录 日常生活的情景 ,甚至可以逼真地揭示在正常条件下看不见的东西。克拉考尔把这种"在正常情况 下观察不到的现象"分成三类:第一类包括小得非肉眼所能一下 注意到或甚至觉察到的物象 ,和大得没法看金的 物象 。第二类是转瞬即涵的东西。第三类是那些属于头脑里的盲点之列的现象 ,习惯和偏见使我们不去注意它们.
巴赞后期同意电影的纪录功能也包括人的内心活动,但克拉考尔则始终认为电影纪录的范围应限于表面上可见的事物。
首先,以巴赞和克拉考尔为代表的纪实美学,强调电影艺术的逼真性,强调电影的照相性和纪录功能,克服了蒙太奇电影美学观和戏剧化电影美学观的某些局限性。
其次,纪实'美学成为场面调度低的理论基础,场面调度派强调电影摄影机独特的纪录和揭示功能,主张用景深镜头和长镜头来保持头来保持空间和时间的完整性。
但是,巴赞和克拉考尔的理论也有着严重的缺陷,尤其是克拉考尔更是把这种照相本体论的电影美学推到极端,他们的片面性和极端性表现在:过分夸大电影艺术的纪录功能,忽视甚至否认 主观因素:用表象真实代替生活其 实,用现象真实反对木质真实 :用所谓"纯客观态度"反对电影艺术的创造性,甚至企图取消电影艺术家的作用,这在理论上是荒谬,在实践者中也是办不到的。实际上,和其他任 何艺术一样,在客观世界和艺术作品之间,仍然离不开电影艺术家这个“中介”。
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