自考《马克思主义原理》第二章_第3页

　　第三节 真理与价值

　　一、真理及其属性

　　1、 ‍真理和谬误 要掌握，常以简答题出现。

　　在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。真理是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。

　　真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。

　　它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。　　真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越来越深刻的认识。谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

　　2、真理的属性

　　要掌握真理的绝对性和相对性的辨证关系，常以简答题出现。

　　作为正确认识的真理具有多种属性，最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。

　　(1)真理的客观性

　　真理的客观性有两个含义：其一，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。事物及其规律本身并不就是真理;真理属于认识范围。

　　其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。

　　主观的真理是根本不存在的。唯物主义承认客观真理。唯心主义否认客观真理。

　　(2)真理的绝对性和相对性

　　任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

　　真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。第二，每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

　　真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：第一，真理性的认识在广度上是有限的，它需要进一步扩展。第二，真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。

　　真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒;另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。

　　在哲学上有两种对待二者关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。相对主义不承认在相对真理中包含绝对真理的成分和颗粒，实际上就是否认客观真理的存在，绝对主义否认真理的相对性，否认真理是一个过程，从而导致把人的认识僵化。都是真理问题上的片面性，都是错误的。

　　把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对性的一面。但是，它又没有穷尽一切事物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想;又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。

　　二、实践是检验真理的唯一标准

　　‍1、真理标准问题上的两种错误观点 一般了解，常以选择题出现。

　　在什么是检验真理的标准的问题上，分歧却很大。所有的唯心主义否认客观真理，也就不承认真理标准的客观性。两种常见的、影响较大的观点：第一种，提出用伟人、圣人之言作为衡量真理的标准。错误是因为第一，这种所谓的标准没有客观实在性;第二，伟人、圣人之言本身是否正确还需要通过实践进一步证明;第三，伟人、圣人之言即使是真理，也不能作为检验真理的标准。第二种，实用主义哲学提出的“有用即真理”。是一种非常错误的观点。第一，这与真理是不是具有效用是不同的两个问题;第二，真理是有用的，但有用的未必就是真理;第三，会使得真理的标准变得极为不确定，也就失去了标准的意义。

　　2、 实践标准的唯一性 要掌握，常以简答题出现。

　　马克思主义哲学把实践观引进到认识论中来，提出实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准。

　　第一，是不是真理就是要判明认识与认识对象是否相一致、相符合，主观真理论者无例外地都是从主观认识范围去解决这个问题;实践是人的主观见之于客观的活动，它能把主观认识与客观实际联系起来加以对照，来确定认识与认识对象是否相一致、相符合，从而使认识得到检验。

　　第二，唯有实践才具有直接现实性的品格。通过实践把思想、理论在现实中实现出来，人们通过把变成现实的东西同原来的观念、思想加以对照，从而判明这个思想、观念是否正确，使认识得到检验。

　　逻辑证明是指用已有的真理性认识作为前提，通过合乎逻辑规则的推理，去证实(或证伪)另一种认识。在实践检验真理的过程中，逻辑证明也是不可少的。但逻辑证明的这种作用并不表明它是检验真理的标准，更不能用逻辑证明取代实践标准。这是因为逻辑证明不具有最终性。首先，它所依赖的前提是否正确，逻辑证明自身不能保证，而要经过实践的检验。其次，被逻辑证明证实或证伪了的东西，最终还要靠实践的检验，实践才具有最后的权威。

　　3、 实践标准的确定性和不确定性 要掌握，常以简答题出现。

　　实践标准既是确定的、绝对的，又是不确定的、相对的，是确定性与不确定性、绝对性与相对性的统一。这就是在真理标准问题上坚持了辩证法。

　　实践标准的绝对性、确定性是指：第一，认识是否是真理，只有通过实践来检验，此外再无别的检验真理的办法。第二，人的实践和人的认识都是有限和无限的统一，实践能够对人类的一切认识作出检验。

　　实践标准的相对性、不确定性是指：第一，任何实践总是一定历史条件下的具体的实践，都是有局限性的，因而它不可能完全证实或驳倒现有的一切认识。第二，实践对真理的检验具有反复性。　　实践标准的确定性和不确定性是不可分的，任何夸大一方面而否认另一方面的做法都是错误的。

　　三、真理与价值的辩证统一 特别重要要掌握，常考，常以简答题出现。

　　‍　　研究认识是否与对象相一致、相符合，这是真理问题;研究这种相一致、相符合的认识有什么用，能满足人的什么样的需要，这就是价值问题。真理与价值也是认识过程中必须正确处理的一对矛盾。

　　1、 真理与价值的对立和统一

　　真理与价值的对立是指真理和价值的不同。真理体现的是认识与认识对象的关系，是认识与对象相一致、相符合;而价值是指外物对人需要的满足，表示某物具有对人有用或使人愉快的属性。由此不难看出，真理和价值是有区别的，不可混为一谈。

　　真理与价值又是不可分的，又有统一的一面，表现在：第一，真理能够指导社会实践，人们通过在真理指导下的实践，成功地改造世界，以这种实践的成果来满足人的需要，这就是真理所表现出来的价值属性。第二，真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。

　　在市场经济条件下，树立正确的价值观具有特别重要的意义。不少人陷入罪恶的深渊，同受“拜金主义”这种价值观的影响是分不开的。

　　2、 真理的价值表现在真理的功能上

　　真理的价值具体表现在它的功能上。

　　第一，真理具有指导实践的功能。第二，真理具有再认识的功能。第三，真理具有教育和激励的功能。真理具有强大的激励功能。

　　我们要同主张“有用即真理”的实用主义划清界限。“有用即真理”的观点混淆了真理和价值的区别，抹杀了真理的客观性。