自学考试《中国文化概论》模拟试题及答案九_第3页

　　三、名词解释题(本大题共5小题，每小题3分，共15分)

　　1、郡县制

　　【参考答案】：郡、县早在战国时代，已成为各国的国内一般行政区划，秦朝汲取西周分封制导致王权削弱的教训，以郡县制全面取代分封制，在地方上建立起郡、县两级地方行政机构，直属中央，郡、县长官由皇帝直接任免。郡县制至清代基本沿袭未改，只是“郡“的名称历代稍异。(4P164)

　　2、血缘九族制

　　【参考答案】：血缘九族制有两种说法，一是以本人为基准，向上、下各推演四代为九族。二是以父族四、母族三、妻族二为九族。(3P144)

　　3、 有中国特色社会主义的文化

　　【参考答案】：有中国特色社会主义的文化是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。(7P357)

　　4、五礼

　　【参考答案】：五礼是古代国家礼仪制度，大约定制于周代。五礼分为：吉礼、祭祀之礼;凶礼，死丧、凶荒之礼;宾礼，朝见之礼;军礼，出征、田猎等礼;嘉礼，冠婚、饮食、宾射等礼。(4P190)

　　5、 异体字

　　【参考答案】：异体字指为同一个词造的形体不同的字。如“泪”和“淚”就是异体字。(6P322)

　　四、简答题(本大题共5小题，每小题6分，共30分)

　　1、汉武帝中央集权的措施有哪些?

　　【参考答案】：汉武帝中央集权的措施主要有三条：(1)实行“强干弱枝”政策，将家财在多少万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁到长安附近的皇陵地区。(2)任用酷吏，穷治那些地方的豪侠。(3)“内朝官”地位逐渐取代“外朝官”，皇帝剥夺丞相的权力。

　　2、简述科举制的历史地位。

　　【参考答案】：(1)在科举制度之下，古代中国建立起稳定的文官体制，这种文官考试制度在人类制度史上有着重要的开创意义。(2)它在世界文明史上产生了广泛影响，现代西方实行的文官制度，就是以中国古代科举制度为蓝本。

　　3、中国古代“知行合一”说有什么特点?

　　【参考答案】：中国古代“知行合一”说的特点有：(1)中国古代“知行合一”说的主要内容是关于道德修养、道德实践方面的;(2)中国古代的“知行合一”说，并不注重于建构理论体系，而是强调身体力行，以便真切地认识并实践“天道”和“人道”;(3)“知行合一”说是以“天人合一”说为前提的，或者说是从“天人合一”说派生出来的。

　　4、简述中国画的主要特点。

　　【参考答案】：(1)追求神似，注重意境;(2)以墨线为造型的主要手段;(3)与诗、书、印密切配合。

　　5、为什么说以训练作八股文为主的作文训练是一种脱离语言实际的畸形教学?

　　【参考答案】：以训练作八股文为主的作文训练，之所以说是一种脱离语言实际的畸形教学，首先，因为它对于发展实际的语言能力是很不利的;其次，学习者把古人作为学习的楷模，把古文作为学习的最高境界，把一成不变的八股作为写作文必须遵守的程式，认为古人和古文是不可企及、不可超越的，这就无形中使人们的思想陷入僵化，制约了人们的思维和创新精神。

　　五、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共20分)

　　1、 通过传统社会礼与俗的关系，试述两个文化层面的关系。

　　【参考答案】：礼与俗有着密不可分的关系。在文化混沌未分时，不存在俗与礼的区别;伴随着阶级分化、文化分层的过程，礼逐渐从原始习俗中提纯出来。礼起源于俗，但礼不同于俗。礼最初是人神关系的调节，后来扩展到人，最后扩展到社会，成为严格的社会行为规范。礼具有“经国家，定社稷，序民人，利后嗣”(《左传》)的重要作用。

　　因此，历代统治者出于社会控制的需要，强调礼仪原则，礼仪制度的化导与示范作用，以教化或强制的形式，使人们自觉遵循礼制的约束，“化民成俗”成为大小官吏的治政目标。在统治阶层不遗余力地灌输下，传统社会的礼仪制度大多成为人们生活中的行为规范。礼制化为民俗，与中国古代家族势力通过家法、家规对礼制的维护有关，古代社会的家礼是国家礼制精神与庶民日常生活的结合。在家国一体的政治格局下，家族制度上升为国家礼制，然后又由国家礼制下降为民阔家礼俗规。礼俗的这种升沉变化反映出传统中国社会的伦理特性。

　　2、形成中国区域文化的因素是什么?

　　【参考答案】：形成中国区域文化主要有四个因素：(1)自然环境决定着一个地区的人们的生存质量和状态。因为人得向提供物质的自然讨生计，这是自然环境决定地域人群文化样式的第一个层次，越是人类生活的早期，这一层次的内容起的作用越大。举个考古发现的远古人类文化遗址的例子说，黄河流域的原始建筑，多是半地穴式的，而在江南地区则流行干栏式结构的居巢。很明显，气候的干湿起决定性作用。

　　(2)地理条件的特殊或得天独厚。关于地理条件的特殊，可以举古代神仙崇拜浓郁的燕齐地区为例。何以在那里兴起那样一种信仰?这是因为它们的海洋环境。有人认为所谓的神仙之说，可能与东海偶然出现的海市蜃楼有关。关于得天独厚，可以明清晋商鼎盛一时的原因为例。晋商在明代兴起的原因很多，但山西北靠蒙古，南接中州，西连陕西，东邻河北的交通，以及境内丰富的食盐资源，不能不说是两个得天独厚的条件。不过，任何一个区域的得天独厚，都是需要外在条件的，所以这样形成的地域文化，往往会因外在条件的丧失而衰落。

　　(3)特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系。在这样情况下产生的区域文化最具历史的深度、广度和高度。典型的例子是春秋战国时期各诸侯国文化的异彩纷呈。西周分封了许多国家，一开始或许不能完全照顾每个国家在地域上的相对独立，但是随着春秋战国的互相兼并，七国各自的范围，则都是以一定山川条件为依托的。如燕国北据燕山，西靠太行，自立一方;韩居黄河、伊水、洛水，即所谓三河之地;秦占据雍州，楚以古荆州为发达的基地，齐则始终居青州。列国并立，激发出的是竞争意识，几乎每一个国家都依据着各自的地利、人和条件，开展政治、经济、文化的以竞强为目标的建设运动。如魏国针对自己的耕地条件“尽地力之教”;秦国大量开垦土地，发展小农，来实现“驱农归战”的目标;齐国则以自己的富裕，广招天下的士人，成为文化中心;赵国则进行军事改制，实行所谓的“胡服骑射”。这个时代，不仅是“一方水土养一方人”的问题，而是一方的生存经验成就着_方的强大的问题。没有哪一次成功的变革，不是有效利用了本土条件和本地人的生活经验的。所以说，春秋战国时期的开发是深广的，极具区域特色的。典型的体现就是各国思想文化鲜明的地方特色。如三晋之地(韩、赵、魏)多法家人物;齐、鲁多儒学、阴阳之士;南楚则是道家的故乡，而它极富地方色彩的楚辞文学，则是诗人运用浪漫主义手法所表现的深深的乡土意识。没有竞争，就不会有那么强烈的本地意识，也就不会有那样深入的对本土地利、文化资源的开发，当然也就不会有那么灿烂的文化高潮。

　　(4)典范人物潜移默化的影响，也可以带出特定地域的文化特色。我们知道，任何人都有自己的出生地，而且任何人对此都会有所觉知，乡土意识由此而来。一个地区典范人物的业绩，能持久地感动他的乡亲，中间起重要作用的就是这种乡土意识。以明清以来安徽桐城为例，那是一个以文章出名的县，即使在今天，那个地方中学生作文水平，也普遍不错。原因就在那里出过这方面的著名人物方苞、姚鼐。所以，这里的文人都以“桐城派”自诩。桐城人以文章扬名，方苞、姚鼐等人物的典范作用不可低估。以此类推，在清代南方学术普遍兴盛的局面下，浙东一带重史学，那是因为黄宗羲的影响;徽州一带尚经术，那是由于戴震的影响。由此我们可以得出这样一个结论，典范人物是一个地区的“民智资源”。