名士风度
①古话说“唯大英雄能本色，是真名士自风流”。“名士风流”或“名士风度”，在中国典籍中常常见到，今天的人们也不陌生。只是在今天，“风流”二字的含意多了一点言外之意，言“风度”，才使大家感觉是完全的褒义。其实，风度、风骨、风格、风尚、风韵、风姿、风流等一批以风领起的词语都出现于魏晋时期，强调的是人的内蕴体现于外表的观感，犹如微风拂面，看不见却感觉得到。因此，“风”与“流”在此意思相同，而人物的内涵旨在理想追求，因此用“度、骨、格”这样略显硬朗的字来形容也更准确一些。名士是中国历史的产物，代表着中国士人文化的一种精神品格，以至于风流、风度之外，还有名士情怀，名士格调等表达。
②名士，顾名思义，就是在社会上有名望的士。何谓士?
③首先，士不是贵族。其次，伴随着历史的演进，士的内涵也在发生着变化。追溯其源，士是
西周国家官职(天子、公、卿、大夫、士)的最低一级，士即武士。西周是奴隶主贵族的国家，爵位和官职都是世袭的，朝廷中的重要职位由贵族即有爵号者担任，分为公、侯、伯、子、男五等，士不在其中。春秋后期，礼崩乐坏，天子失语，诸侯称霸，诸侯衰微，大夫擅权，大夫衰微，家臣执政。衰微的贵族不仅丧失了权力，也失去了田产和奴隶，沦落为平民，无以为生，就有人开始以过去专为贵族所掌握的文化知识来谋生，招收生徒，教授礼乐，中国从此有了私人办的学校。孔子就是当时最为著名的私学老师，门下弟子三千，可谓盛矣。这些学成的弟子周游列国，游说诸侯，一言得用，平步青云，一国不用，去之他国，朝秦暮楚，即为常事。这些人介于贵族与平民之间，故统称为士，是西周的世袭官职制度打破之后出现的以知识才能作为谋生资本的人，近乎后来所说的知识分子。这样原来最低的官吏——士就变成了一种谋生的职业，通过学习而成为具有知识的人，武士也就转变为文士，读书人。到了战国时期，士是官员的预备队，管子将其描述为“国有四民，士、农、工、商”，故所谓四民，既是四种职业，其排序也传达了四种职业的社会地位。
④儒家学说至汉武帝罢黜百家独尊儒术而成为占居社会统治地位的思想学说和官方的意识形态。儒学以政治伦理为纲，标举“忠”与“孝”。读儒经可以入仕为官，有两种途径：一是博士弟子，即官方招收的大学生，学成后由朝廷授予官职;二是察举，即道德名声杰出者通过地方官员的推荐，朝廷授予官职。儒学从此大盛。政府的引导与禄利的刺激使两汉社会笼罩着浓郁的道德风气，儒学的忠孝观念可谓深入人心。但是，禄利刺激的影响最终却使东汉后期的社会风气转向了浮华虚伪，朝廷中宦官与外戚争权夺利。这就激起了坚守儒学伦理道德的士人的强烈不满，奋起批评朝政。他们主要是两部分人，一是朝廷中具有独立精神的官员，一是京城大学里的太学生。他们高举儒学道德旗帜，身正行端，怒斥贪官污吏，深得民众的拥戴，社会名望极高，人们称之为名士。名士言论的锋芒所向，民众齐指，使宦官浊吏如过街鼠人人喊打，形成了强大的舆论力量。而受到威慑的宦官则利用皇帝来打击、镇压这些名士。知识分子中的精英被镇压打击，民众由此而更加绝望，发起黄巾起义，逐步导致东汉王朝的灭亡。
1.阅读第①段，对于“风流”的理解不正确的一项是( )
A.在现代人的心目中，“风流”带有一些贬义色彩，但在魏晋时期，“风流”实则完全是褒义。
B.“风流”出现于魏晋时期，强调的是人的眼睛看不见，但是心灵却可以感受得到的人的内蕴。
C.用“风流”来形容人具有理想追求，没有用“风度、风骨、风格”这些硬朗字眼形容准确。
D.除“风流”“风度”外，还可以用“名士情怀”“名士格调”等来赞誉中国名士的精神品格。
2.对于“士”的理解不正确的一项是( )
A.最初的士指的是武士,武士不是贵族，而是西周国家官职中最低的一级,没有资格担任朝
廷中的重要职位。
B.春秋后期的士变成了一种以文化知识来谋生的职业,孔子就是当时最为著名的私学老师，是士的杰出代表。
C.春秋后期，衰微的贵族之所以沦为平民是因为丧失了权力,田产和奴隶也因此失去了,就
有人开始寻找新的谋生途径。
D.战国时期,管子将士排在“农、工、商”之前,居于“四民”的首位,可见其社会地位也位于四民之首。
3.对“东汉名士”的相关表述不正确的一项是( )
A.儒家学说在汉武帝罢百家独尊儒术之前都没有成为占居社会统治地位的思想学说和官方
的意识形态。
B.东汉坚守儒学伦理道德的士人主要的是高举着儒学道德旗帜,身正行端,怒斥贪官污吏，
深得民众的拥戴,社会名望极高的具有立精神的员和京城大学里的太学生。
C.两汉社会笼罩着浓厚的道德风气,人们直真诚地坚守着儒学的伦理道德,可见儒学的忠
孝观念深入人心。
D.东汉名士言论得到民众的一致拥护,形成了强大的舆论力量,朝廷却镇压打击名士,民众
因此对朝廷更加绝望,发起黄中起义,最终致使东汉灭亡。
，我们将会及时处理。
