2020年法律职业资格考试主观题卷题库：中国法制史

2020年法律职业资格考试主观题卷题库：中国法制史

　　一、简答题

　　1. 夏朝的法制有哪些内容?

　　答：主要有：(1)禹刑：夏朝法制制度的总称，根据史料记载禹刑规定了奴隶制五刑，大辟、膑辟、宫辟、劓、墨，总共有三千条文。(2)《甘誓》，参见上题。(3)昏、墨、贼，杀：对于自己有罪而掠取别人美名的犯罪行为(昏)、贪婪而败坏官纪的犯罪行为(墨)、毫不顾忌地杀人的犯罪行为(贼)要处以死刑(杀)。(4)已经有关于赎刑的规定，为后来西周的《吕刑》所制度化。

　　2. 商朝的肉刑主要有哪几种?试简单说明之。

　　答：肉刑就是对犯罪者施以割裂肌肤，残害肢体的刑罚。肉刑的使用反映了商朝刑罚制度的残忍和野蛮。

　　(1)墨刑。面颊刺字并涂以黑墨。

　　(2)劓刑。割掉鼻子。

　　(3)剕刑。也叫刖刑，断足。

　　(4)宫刑。割掉男子的生殖器官，破坏女子的生育能力。

　　3. 《甘誓》的发布及其主要内容?

　　答：《甘誓》是夏后启在准备讨伐有扈氏时，在甘这个地方发布的战争命令。它的主要内容有：(1)向臣民宣告有扈氏的罪行;(2)宣扬对有扈氏的讨伐是“恭行天罚”，是神的意志。体现了神权法的思想。(3)对不执行命令的要进行惩罚，对奉行命令的，要进行奖赏。誓是夏朝的一种法律形式，《甘誓》正是这种法律形式的代表，它是夏朝的战争命令。

　　4. 简述奴隶制的“五刑”。

　　答：即“墨，劓，刖，宫，大辟”五种残酷的刑罚。

　　墨刑，即黥刑，是一种古老的刑罚，就是在人的脸上刺上字，是一种耻辱刑。

　　劓刑，“劓”是一个象形文字，从刀从鼻，象征割鼻之意，这种刑罚就是将人的鼻子割掉。

　　刖刑，“刖”同样是一个象形文字，象征截断人的一足，这种刑罚就是截断人的下肢。

　　宫刑，即后世皆知的割去男性生殖器的刑罚。还有一种叫做“幽闭”的刑罚，被有的人认为是对女性的宫刑，但未得到证实。对于“幽闭”是何种刑罚也说法不一。

　　大辟，即死刑，方式有很多种，如斩首，腰斩，车裂，火刑等等多种残酷的刑罚。

　　5. 简述中国古代法律起源的特点。

　　答：夏王朝的建立，标志着中国国家和法的最终形成。国家形成之初，仍较大程度上保留了氏族血缘关系;在国家形成之初，即以家长制的集权统治为基础统治方式;由于浓厚的血缘关系和相应的伦理观念的存在，使得在中国国家形成之初，法律和伦理道德规范同时被当做调节社会的基本手段。

　　二、论述题

　　1. 商朝的继承制度前后有哪些变化?这些变化说明了什么?

　　答：商朝前期实行的是以兄死弟及为主，辅以父死子继的继承制度，到商王武乙之后，又规定了父死子继制度，再后来确立了嫡长继承制。嫡长继承制强化了王位传续的宗法性，将宗法与政权紧密联系起来;嫡长继承制也巩固了商朝奴隶主贵族的统治，稳定了商朝王位的延续。后世的王位和财产继承基本上沿用了这种嫡长继承制。

　　2. 试述夏代“天讨”、“天罚”的神权政治法律观。

　　答：在中国文明史的初期，天的观念在人们思维中占有重要位置.天被视为万物的最高主宰和本源.这种天道观被统治者用来作为解释行使政权、适用法律的最终依据.他们声称自己是奉上天之意来治理天下;适用法律、实施刑罚也是奉行天意;即所谓天讨有罪，天命殛之，恭行天之罚等，以此来加强其政权和法律制度的威慑力量。在夏及以后的商周时期，天讨、天罚的观点是当时最为流行的官方政治法律观，直接影响到当时的法律理论和法律实践.

　　3. 试述商朝罪名的阶级性质。

　　答：商朝的罪名主要有：舍弃啬事，就是不管庄稼收割而只顾纵情享乐。不从誓言，就是不听从命令。不吉不迪，就是行为不善，不按正道办事。颠越不恭，即狂妄放肆，不遵纪守法，不恭敬君王。暂遇奸宄，就是犯法作乱。不有功于民，即无故劳役民众。商代以刑法严酷著称，统治阶级运用刑法手段，严厉镇压反抗国家统治的各种犯罪。法律体现出了强烈的阶级专政的性质。从这里面的不从誓言、不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄这几个罪名可以看出它们的阶级性质。这些罪名都是针对那些反抗商王命令的行为而设立的，即对不听从命令的、不按正道办事的、不遵纪守法的等等犯罪行为，作为反抗国家统治的重罪，全部用死刑处死，以此来维护商代的阶级统治。

　　4. 试述商代的神权政治法律思想。

　　答：从文献记载看，夏代的立法指导思想是“恭行天罚”的神权思想。夏代的统治者利用宗教鬼神进行统治，将其掌握的国家政权及权力说成是神授的;把法律说成是神意的体现，而法律的实施则是“恭行天罚”。“天讨”、“审判”的神权法思想在商代发展到了高峰，商代统治者以迷信鬼神而著称。《礼记?表记》说：“殷人尊神，率民以事神。”商王几乎无事不卜，无日不卜，甚至定罪量刑也要诉诸鬼神。正如《礼记?曲礼》所说：“敬鬼神，畏法令也。”将实施刑法说成是上帝的意志，是秉承神的旨意，代天行罚。“敬鬼神”的目的是为了使人民“畏法令”。与夏代稍有不同的是，商代统治者开始把祖宗崇拜与上天崇拜结合起来，将自己的祖先与自然地神灵、万物的统治者——上帝合二为一，因而进一步丰富和发展了中国古代的神权政治学说。把自己的统治说成是“天”的意志，而“天”又是与自己的祖先联系在一起，因此违背王命、反抗现行统治秩序，不仅冒犯天颜，也为列祖列宗所不容。行罚、法律所代表的即是天意，也是列祖列宗的意志。使法律、行罚又多了一重宗族意义上的根据。这种把祖先神与上帝神合二为一的观念，对后世传统社会家天下的政治理论和社会格局影响深远。

　　5. 试述中国古代“刑”、“法”、“律”字的演变及含义。

　　答：(1)“刑”字的演变及含义

　　以“刑”字而论“刑”字，既有刑法，也有刑罚之意，同时也含有处刑方式的意思。刑字的最早的写法是“井”字，甲骨文中已有发现，主要用于人名、地名，如妇井、井方。”。《越绝书?记地传》：“祀白马禹井。井者，法也。以为禹葬以法度，不烦人众。”这里提到的“禹井”，就是我们在《中国法制史》中常常引用的《左传》昭公六年：“夏有乱政，而作禹刑”。汉代应劭在《风俗通》说：“井(刑)者，法也，节也。”节是“号令赏罚之节”的意思，也有法的含义。这里的“井”字又可以写作“井刂”，《说文解字》：“井刂，罚罪也，从井，从刀。刑罪也，国之刑罚也。从井刀，刀守井，饮之人入井陷于川，守之割其情也。”《舜典》说虞舜时代有“刑”的出现，是可信的。至于带有“罚罪”性质的“井刂”，显然是奴隶制国家为区别原始时代的“刑”而另行设的。后人将二者通用了，当初确有质的差别。

　　(2)“法”字的演变及含义

　　“法”在古代有两种写法：即“佱”与“灋”前者先于后者出现。皋陶“制法”，不过是制定常行的处罚习惯。“灋”按《说文解字》解释，带有“平之如水”与明断罪与非罪的含意，这显然是奴隶制国家产生后，适应司法实践的需要而后创的。西周康王时的《大盂鼎铭》就有“灋保先王”的铭文。”。《说文解字》：“灋，刑也，平之如水，从水。廌，所以触不直者去之。廌，又名獬豸，是古代传说中的神兽，一说为独角羊，或说为独角牛。以廌触不直的神判方式，传说早在皋陶作“士”时就已经使用过。到夏代奴隶阶级统治时期，“廌”字继续被用来宣扬以“廌”兽代天审判行罚的迷信，从中也多少反映了氏族神明裁判的早期奴隶制国家活动的残余影响。夏代统治者在审判活动中，大肆宣传神兽“代天审判”与“代天行罚”的思想，是出于增强奴隶制国家审判的威慑力，以及强化司法镇压、巩固专制统治的实际需要。《说文解字》又说：“罪，捕鱼竹网”，即说罪最早源于“网”，设网的目的在于防止漏鱼。舜禹时期的“制罪”，就是为“奸邪”行为构筑罗网，以便“异是非”、“明好恶”、“消佚乱”，而不具有阶级社会中“罪”的犯法含意。

　　(3)“律”字的演变及含义

　　《说文解字》说：“律，均布也。”强调一律，商鞅改法为律后，律成为古代主要法律渊源之一。又《风俗通》载“《皋陶谟》，虞始造律。”《唐律疏议》载：“律者，训诠，训法也。”

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