2022考研专硕《教育学》章节习题：外国教育史

　　1、亚里士多德的灵魂论

　　正确答案：亚里士多德在《论灵魂》和 《尼各马可伦理学》中都将人的灵魂区分为两个部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括两种成分。所以人的灵魂由三部分构成，即营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂。这三个部分相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。在灵魂的三部分中，植物的灵魂与理性不相干，动物的灵 魂即感觉的，欲望的灵魂在一定程度上有理性的成分，但它天性中有某种反理性的倾向，与理性相对抗、相搏斗，但它又有可能有理性，特别是能自制的人更是如此。灵魂的三个部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。  

　　2、如何理解智者派的教育活动和教育贡献?

　　正确答案：智者不仅在希腊文化史上占有 重要地位，作为西方最早的职业教师，他们 对希腊教育实践和教育思想的发展，同样做 出了重大贡献。 (1) 有教无类，学术自由。 智者云游四方，在各个城邦游走授业。 他们对教授知识的对象要求不多，以钱财而 不以门第作为教学的唯一条件，所需要的就 是能够付得出报酬。这种游走讲学、自由授 业的教育，扩大了教育对象的范围，对促进 城邦之间的文化交流、推动文化知识的大众 化传播和增进社会流动，起到了重要作用。 (2) 确立了培养政治家的教育目的。 智者最关心的是道德问题和政治问题， 并把系统的道德知识和政治知识作为主要的教育内容。这样，不仅丰富了教育内容，而 且提供了一种新型的教育——政治家或统治者的预备教育。这种教育是奴隶主民主政治 发展到鼎盛时期必 然产生的客观需要。 (3) 扩大了教育的内容。 智者适应了时代对辩论、演讲的广泛需 要，抱着实用的目的研究与辩论、演讲直接 相关的文法、修辞、哲学等科目，并把这些知识传授给他人，因而，既拓展了学术研究 的领域，又扩大了教育内容的范围。西方教 育史上沿用长达千年之久的"七艺”中的前三艺(即文法、修辞学和辩证法)，正是由 智者首先确定下来的。 (4) 职业教师的出现使教育开始走向职业化。 智者的出现表明，在希腊职业教师已逐步取代原有的“大众教师”(如诗人、戏剧作家)，教育工作已经开始职业化。这对提 高教师的地位、提高教育工作的成效，无疑 具有重要的意义。由于职业教师的出现，教育活动的内容、方法逐渐规范化，这同样有助于教育的进步。 (5) 奠定了希腊教育思想的基础。 智者对希腊教育思想的发展所作出的贡献尤为突出。正是由于智者的出现，希腊教 育思想才真正成型。这主要表现在，希腊教 育思想所探讨的基本问题，大多已由智者提出，并在不同程度上做了理论的探讨。另一 方面，希腊教育思想中的一些基本范畴、命题、原理，在智者们的言论中也或多或少地涉及了。简言之，在智者的教育思想中，已经包含了全部希腊教育思想发展的基本线索和方向。  

　　3、《理想国》

　　正确答案：《理想国》又译作《国家篇》 《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样， 以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10 卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认 为属于柏拉图中期的作品。这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己此前哲学思想的概括和总结，还是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等 各方面的问题，以理念论为基础，建立了一 个系统的理想国家方案。  

　　4、试简要评述苏格拉底的德育论

　　正确答案：(1)培养人的道德即教人怎样 做人。伦理、道德问题是苏格拉底整个思想 体系的中心。苏格拉底认为，教育的首要任务是教人“怎样做人”。苏格拉底教育人们要“努力成为有德行的人”，具体来说，就 是培养人们具有智慧、正义、勇敢、节制四种美德。 (2) 美德即知识，智慧即德行。苏格拉底认为道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没 有人会明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事，智 慧就是道德。知识、智慧和道德具有内在的直接的联系。他认为，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识，只有知道什么是善，什么是恶，人才能趋善避恶。在 这个意义上，苏格拉底明确指出，"美德即 知识”。这个见解可以说是近代教育性教学 原则的雏形。 (3) 自制是德行的基础。苏格拉底要求人们以明智的认识约束自己的行为，抑制自己的 欲望，他认为自制是“一切德行的基础”。 (4) 守法就是正义。苏格拉底认为，正义的行为和其他一切道德都是智慧，区分正义与否的标志就是守法，他将道德、政治、法律 和教育完全糅合在一起。 (5) 身教重于言传。苏格拉底非常重视教育者自身行动对求学者的影响，认为这种潜在的效果比语言教育要好。  

　　5、试分析斯巴达和雅典教育的差异及其原因.

　　正确答案：(1)差异： ① 教育制度和教育内容：斯巴达以军事训练和体育锻炼为主，雅典教育除体育锻炼外还注重文化知识的培养。斯巴达和雅典在公民子女出生后都要进行检查，斯巴达人由长老 代表国家检查，雅典出生子女由父亲检查。 两个城邦都很重视教育，子女7岁前在家里 由父母教育，7岁后，斯巴达儿童进入国家的教育机构，开始军营生活，教育的主要内 容是“五项竞技”(即赛跑、跳跃、摔跤、掷铁饼和投标枪)。从18岁起，公民子弟进入 人高一级的教育机构——青年军事训练团， 进行正规的军事训练，年满20岁的公民子弟开始接受实战训练，到30岁，正式获得 公民资格。斯巴达教育只重军事体育训练 轻视知识、学术，甚至不学读、写、算：而 雅典儿童在7岁后进行男女有别的教育，女孩在家由母亲教育，学习裁缝、烹饪等，男 孩进人文法学校、弦琴学校学习。文法学校主要教授读、写、算等知识，弦琴学校则教授音乐、唱歌、朗诵等。到13岁左右，公民子弟一方面继续在文法学校或弦琴学校学习，另一方面则进人体操学校(又称角力学 校)，接受各种体育训练：游泳、舞蹈、赛 跑、跳跃、摔跋、掷铁饼、投标枪，到十五六岁，大多数公民子弟不再继续上学，开始 从事各种职业，少数显贵子弟则进入国立体 育馆，接受体育、智育和审美教育。从18-20岁，青年进人青年军事训练团，接受军事 教育;到20岁，经过一定的仪式，被授予 公民称号。 ② 教育目的：培养坚韧不拔的战士和绝 对服从的公民是斯巴达教育的唯一目的。而雅典 教育是一种身心统一的和谐教育，一个最好 的公民是道德、智慧、健康、美诸品质全都集于一身的人。 ③ 教育方法：斯巴达教育方法简单，体罚盛 行，严格的军事训练之外就是忠君爱国思想的机械灌输。与斯巴达教育相比，雅典教育方法多样，注重和谐发展的教育和儿童的道 德教育。 ④ 女子教育：斯巴达人重视女子教育，雅典的妇女没有斯巴达妇女那样幸运，她们的社会地位较低，妇女在家中深居简出，女孩子也只是在家庭中受教育。 ⑤ 教育权不同：斯巴达人不允许私人办学， 教育由国家严格控制，雅典盛行私人办学， 国家只负责16 ~20岁青年的教育。 ⑥ 受教育权不同：斯巴达受教育权仅限于统治阶级内部即斯巴达人，而雅典受教育权不 受限制，一般商业人士的子女也有受教 育权。 (2)原因：斯巴达地处内陆，为奴隶制城邦国家，为镇压奴隶暴动，制服占人口绝大多 数的奴隶，抵御外来侵略，斯巴达人将全国 建成军营，使斯巴达成为一个以军事为其第 一要务的穷兵黩武的国家。斯巴达为了强化其国家机器，便实行全国皆兵，尚武成为斯巴达国家的灵魂，它的教育也由这种尚武精 神所决定。在斯巴达，教育被当作一项极为重要的国家事业，教育完全由国家控制。而雅典周边的海洋环境促进了其手工业和商业的发展，奴隶制民主共和的政体为其教育提供了相对宽松的环境，其需要培养能精通读写算的商人和手工业者。就此形成了两个城邦在教育内容、教育体制、教育方法、教育目的等方面的差异。

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