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一、(2014·长沙模拟)阅读下面的文字，完成1～4题。
听，剧院的钟声铃声
郭启宏
①远远望去，一座庞大的建筑，没有围墙，没有石狮子，只横陈着一方巨石，若披襟，如袒腹，在高楼林立的大都会，在繁盛的闹市区，肯定是别具特色的一道风景。这就是北京人民艺术剧院。
②当我迎台阶拾级而上，置身于熟悉的大厅，总会油然而生更在亲切之上的神圣感。我无数次来到这里，却总如同初瞻乍见，无数次怀着赤子之心诚惶诚恐地仰望，无数次检身自省唯恐愧对。我的作品在这里上演，我在这里看到更多的演出。仔细一想，除了这里，我很少到其他场所看话剧。是习惯?是偏爱?有一点可以肯定，我沉迷于艺术，我讨厌商业炒作。
③悠悠然，钟声传来。一记，沉寂了交头接耳;两记，肇始了端坐敛神;三记，进入了屏声静息，整个剧场寂寂然，听得见银针落地声。呀，这是戏剧的期待!随着戏剧的流程，便有了戏剧的发现，又有了期待与发现的更迭，更有了危机、冲突、必需场面、高潮、突转……钟声把我们带入戏剧的世界，一个没有俗世纷扰的艺术的世界，一个彰显人性瑰丽的世界!不知不觉中，山呼海啸般的掌声唤醒了我，戏剧结束了，却又让我继续着戏剧的美好，我的灵魂似乎也净化了。观众的掌声交汇着崇高心灵的混响，当此际，黄金陡然失色，权势变得卑微，能感知的是精神的大境界。
④钟声悠悠，回响在这里，好奇怪，又回响在千里之外。不久前，上海大剧院演出北京人艺的五部话剧。幕启之际，忽然响起悠扬而熟悉的钟声，一记，两记，三记……原来聪明机变的上海人，把首都剧场的钟声引到上海大剧院。他们说，人艺的钟声有一种魔力，叫演员进入角色，叫观众进入戏剧。因为第一场演出剧目是《知己》，作为编剧，我有幸临其境，闻其声，如故人语暖，如亲眷情长，一时间充盈着温馨的氛围，我感动得几欲落泪。我又想起正在后台候场的艺术家，想起他们的劳作，他们的情怀，他们的精神。此刻，他们同样谛听着熟悉的钟声，他们一定和我一样，心中升腾起神圣的艺术感悟。
⑤到过首都剧场的人，对钟声的体验大致与我相似。然而君知否?还有一种声音，非观众所能尽知，那就是铃声，清脆而急促，是人艺排演场的铃声。
⑥据老一辈人艺人介绍，上世纪50年代初，故宫处理一批库存，人艺人挑了几样东西，有舞台的幕布，有练功房的镜子，还有一只按铃。按铃派作何用?置诸排演场，为导演所专用，是焦菊隐等“四大导演”的手中物。遥想当年，按铃一声脆响，排演场肃穆起来，没有窃窃私语声，没有嘎嘎皮鞋响，当然也没有手机、iPad游戏声!“戏比天大”四个字不是挂在墙上，而是刻在演职人员心里。戏剧走出作家平面的文本，渐渐演绎成演员立体的形象，直至回荡在观众的脑海里，何等奇妙而美好!
⑦为了若斯奇妙，我喜欢坐在导演身旁，默默注视着，思考着。我对导演说，我愿做个哑兵，不插一句话。我无意“偷艺”，只是希望在从平面到立体的演绎中获取舞台感，这将有益于编剧的感悟。于是，在导演的铃声里，我得到了艺术的“特权”，我与导演、演员共呼吸、同梦想，极尽悲与欢的洗礼、形与神的张扬。这只按铃已经脱俗，而成为神圣的具象，使我们面对艺术，有如剑悬头上，教我们兢兢业业，诚惶诚恐，不敢有丝毫松弛、懈怠和亵渎;也可以比作西西弗斯之石，是命运施加的惩罚，也是对命运的反抗，无法登顶的艺术如同推石上山败绩的叠加，而戏剧人荒谬的幸福感恰恰产生于负重推举之际虚幻的雄豪，所谓“荡胸生层云”，“一览众山小”!
⑧事实上，当年的按铃早已消失在“文革”的烟尘里，现在的按铃是件“复制品”。无妨，月之恒兮日之升，忽忽过了三十多年，复制品也成了文物!世上多少物事，大凡经得起时间淘洗的，便腐朽也能化为神奇。我曾经好奇地审视着这只按铃，虽曰替代，却无刻舟寻剑的憨傻，倒有薪尽火传的真诚。铃声一响、再响、三响，排演、休歇、排演，大大方方，从从容容。戏剧从排演厅转入大剧场，铃声让位给钟声，否，铃声升华为钟声。
⑨人艺的排演场，铃声清脆而急促;人艺的剧场，钟声有三记，悠扬，绵长，沉宏而飘逸……
(有删改)
1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.北京人民艺术剧院处在高楼林立的大都会，在繁盛的闹市区，它的门前没有威严的石狮子，只横陈着一方巨石，却也构成一道独特的风景。
B.北京人民艺术剧院曾经上演过作者的作品，作者也喜欢到这里来观看演出，因为这儿崇尚艺术，没有商业演出。
C.“戏剧走出作家平面的文本，渐渐演绎成演员立体的形象，直至回荡在观众的脑海里，何等奇妙而美好!”这句话是说剧本因为是平面的，没有吸引力;而通过演员的表演具体地展现出来，剧本才有了生命力。
D.作者喜欢坐在导演身旁，默默注视着，思考着，从中获取了舞台感，提高了自己的编剧水平，也使自己的剧本日臻成熟。
E.文章的结尾含蓄隽永，清脆而急促的铃声象征着人艺的演员们认真排演;悠扬绵长，沉宏而飘逸的钟声则象征着演员们准备入场演出。
解析 B项，“没有商业演出”错，原文只是说“我沉迷于艺术，我讨厌商业炒作”，可见作者喜爱北京人民艺术剧院不搞商业炒作，但并不意味着没有商业演出。C项，分析不当，这句话的意思是：剧作家在剧本中的思想情感，通过演员的表演具体地展现出来，与观众产生了共鸣，获得了很好的效果。D项，“也使自己的剧本日臻成熟”在文中没有体现。
答案 AE
2.作者说“置身于熟悉的大厅，总会油然而生更在亲切之上的神圣感”。请简析这种“神圣感”在第③段是如何展现出来的。
答：________________________________________________________________________
解析 作答此题，考生可以将第③段划分为三个层次：第一层，钟声提醒“我”演出开始;第二层，观剧情景，将“我”带到“一个没有俗世纷扰的艺术的世界，一个彰显人性瑰丽的世界”;最后一层，观剧后，“我的灵魂似乎也净化了”。抓住这些关键语句适当整合，就可以归纳出答案。
答案 首先是三记钟声让作者停止了交谈，端正了坐姿，屏住了呼吸，在戏剧开幕前就有了一种神圣的期盼;其次，在看剧过程中，产生共鸣，有了对彰显人性瑰丽的艺术世界的神圣崇敬之感;戏剧结束后，灵魂得到净化。
3.纵观全文，作者为什么说“铃声升华为钟声”?请简要概括。
答：________________________________________________________________________
解析 答题时先要理解“铃声”和“钟声”的意义。在表层意义上，“铃声”是人艺排演场排演的信号，“钟声”是戏剧演出的信号。在深层意义上，没有铃声中艰辛的排演准备，就没有钟声中成功的演出。后者是前者汗水的结晶，是付出后的回报，是由剧本向形象的过渡，是演员与观众感情的交流。理解了这些，才能准确答题。
答案 从铃声到钟声，是导演和演员从排演到正式演出的过程，是一种过程到结果的递升;有了铃声中艰辛的排演准备，才会有钟声中宏伟的正式演出，是演员的付出获得回报的一种升华;从铃声到钟声，演员的领悟将与观众的感悟一起产生共鸣，将在观众心中留下更沉宏，更悠扬、绵长的记忆，是情感共鸣的一种升华。
4.文章以“听，剧院的钟声铃声”为题，阅读文章后，你能从中“听”出什么人生感悟?试结合文本内容加以探究。
答：________________________________________________________________________
解析 解答此题，要立足于原文，在深入理解“铃声”和“钟声”意义的基础上进行探究。“铃声”在文中指演员排演的信号，用于人生，当然应该指人生的准备阶段;“钟声”文中指演出开始的信号，意味着人生在前期的努力后终于有了收获，由此我们可以从演员对待演艺事业，进而联想到普通人如何对待人生，还可以从“铃声”和“钟声”所起的作用方面进行探究。
答案 要在演艺上取得成就，就必须精心排练，精心准备，才能塑造出一个个栩栩如生的形象，从而打动观众;“铃声”和“钟声”就如同人生计划的准备阶段和实施阶段。有了人生准备的扎实与艰辛，才会有人生实施的轰轰烈烈;钟声铃声是一种提醒，人生路上也应时时提醒自己，才有奋进的动力。(其他答案只要言之成理亦可)
二、阅读下面的文字，完成5～8题。
西藏的石头
凌仕江
①“一块孤独的石头坐满整个天空。”这是诗人海子自杀前对西藏的吟咏。在此之前，我只感觉海子是个热爱西藏的人，他心甘情愿地把西藏当作自己对故乡的倾诉对象。海子渴望用诗歌去唤醒睡在天空里的石头，更多的人只能在远方用湮灭的理想去埋葬那些石头。因此，对于远方的西藏，每个人都有一块属于自己的石头。
②我在西藏的时候，并没有太在意西藏的石头，那时我的身边到处都是石头。它们像浑身长满了眼睛的佛，面色安详地看着我。我想，它们一定将我认作了佛。我曾光着脚丫，躺在石头上面做梦。后来，我发现那些比石头更多的梦，在西藏是永远做不完的。因为它们从不畏惧黑夜的来临，它们的热情吞噬了来不及发育的梦的种子，滚烫的目光覆盖了大地冰层之上的忧郁——那是手挥乌尔朵的牧羊人眼睛里透视出来的苍天般的忧郁。
③每当华灯初上，想起布达拉宫，感觉时间和空间的交织与变奏，已让我彻底走出那一片魔幻的天空。剩下的只有石头，高于天空的石头，难以穿越的石头，比城市里房子更多的石头。它们使我相信宗教指示的方向是一切生灵的必经之途，只是我忘记了布达拉宫的重要组成部分原来全都是石头，它们构成了玛布日山的标志。十万个生长于西藏的石头，在阳光与风雪的雕饰下，成为宫殿不朽的注解，它们把岩石内部的力量转化给朝圣宫殿的每一颗心灵。
④我第一次进入布达拉宫是一个阳光普照的下午。一千间房子，我只记住了其中一间里坐着不同朝代的佛，他们坐在不同的位置上，陪伴他们的是一样的珊瑚、一样的玛瑙、一样的绿松石，它们在不同的人眼里闪着不同的光。佛隔绝了外部所有的光，沉浸在自己独幽的天堂。之后，在拉萨城幽深的寂静里，我度过了一个无眠的难熬的夜晚，因为布达拉宫里面闪闪发光的石头，因为读不透的布达拉宫，因为数不清那些长满了眼睛的石头，它们看上去既有艺术的气质，又充满宗教的血肉。
⑤多年以后，我想起那些膜拜者，他们手里数着白色的念珠，脖子上挂满了各种色彩斑斓的石头。那些打远方赶来的游人，在阳光下从各个方向面对布达拉宫磕头作揖，其实他们并没有融入布达拉宫，只是将自己的贪嗔痴慢匍匐在布达拉宫折射的影子里，显然他们的表情里还残留着阳光洗不尽的俗世气息。在一个真正的信徒眼里，一座宫殿意味着一个人的前程，而布达拉宫就是世界上最高的墓碑，无论是西方还是东方，南方还是北方，方方面面去去来来的人都在膜拜，1 300多年前它已标明了死亡的尊贵和生命的卑微。走出宫殿，走不出石头的内心，很久很久，我想我应该说出那句佛让我不要随便说出的话——布达拉宫终将有一天会成为天堂倒塌在人间的一个碎影。
⑥其实，我算不上爱石之人。但因为我的生命里有了西藏的血脉，在通往珠穆朗玛的路上，我遇见过真正热爱石头的人，他们仿佛与石头有着生命般的关系。
⑦5年前，从阿里转道珠峰的路上，同车有几位法国老人，白发飘飘，和蔼可亲。一位是名叫芳汀的60多岁的老太太，另一位是名叫伊恩达的70多岁的老先生。每当吉普车停下来休息，我们去雪山上摘莲花，坐下来听风，或唱歌，他俩就顶着高原的烈日，满山遍野地找石头。第二天，芳汀在珠峰脚下找到一块偌大的经石，形状像牦牛的心脏。但不幸的是，同行的藏族向导把那块经石悄悄抱回了山里。返程路上，芳汀他们俩的脸上一路写满了惆怅!
⑧回到拉萨，伊恩达邀我去参观他们住在酒店的房间。从浴室到卧室，从床上、桌上到窗台，摆放的都是各种各样的石头。我看见组成千军万马的石头面前是一个木头盒子做的佛龛，里面插满了各种颜色的青稞，他们说看见这些石头，就看见了圣地西藏的灵魂。
⑨芳汀忽然说起了那块写满经文的大心石，她甚至在梦里也将它捧在怀里。她的脸上布满了抒情的皱纹，那不是光阴的皱纹，那是西藏路上丢不下的遗憾。我一直将芳汀说那话时的表情记在心里。没隔几天，我替芳汀找来了一块模样同等的石头。芳汀捧着那块石头，端详了许久，然后望着天空，忽然哼起电影《喜马拉雅》里的音乐，那可是她的孩子，还是大地的婴儿?当她转过身，停下来，看着我的眼睛，突然蹦出一句话：这石头原本就是一座海子，先生，你信吗?
⑩我心里念念有词，海子，海子，原来海子只不过是一块小小的石头。
离开西藏后，有一天在成都的窄巷子巧遇芳汀，在一家私人石头收藏馆里，我看见她与那块我亲手送给她的一模一样的石头时，我大声喊出了人类迫切认知自己内心的一句话——我与西藏好像离别了亿万年。
(选自《第六届老舍散文奖获奖作品集》，有删改)
5.阅读第②～④自然段，请概括并分析西藏的石头有哪些特点。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)具有佛性，犹如长满眼睛的佛，使人相信宗教的指示并给朝圣者力量;(2)具有艺术的气质，有的色彩斑斓，有的闪闪发光。
6.理解下面两句话在文中的含意。
(1)布达拉宫终将有一天会成为天堂倒塌在人间的一个碎影。
答：________________________________________________________________________
(2)我们去雪山上摘莲花，坐下来听风，或唱歌，他俩就顶着高原的烈日，满山遍野地找石头。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)因为那些世俗游人贪嗔痴慢式的膜拜，布达拉宫终将丧失其在真正朝圣者心中精神圣地的象征。
(2)采用对比手法，突出表现两位老人对西藏的石头的痴爱，对西藏圣地的膜拜。
7.作者为什么说“原来海子只不过是一块小小的石头”?
答：________________________________________________________________________
答案 (1)海子热爱西藏，并心甘情愿地把西藏当作自己对故乡的倾诉对象。海子渴望用诗歌去唤醒西藏的石头。(2)海子与西藏的石头融为一体，都具有圣洁的精神追求。在世俗面前，二者都是孤独的，只有极少的人真正懂得欣赏。
8.“西藏的石头”仅仅是一块石头吗?请结合文章内容，探究“西藏的石头”的精神内涵。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)在作者看来，西藏的石头像浑身长满了眼睛的佛，是佛的代表。(2)西藏的石头组成了布达拉宫，构成了玛布日山的标志，是神性与诗性的载体。(3)每一个朝圣者都渴望拥有一块属于自己心灵的西藏的石头，它是朝圣者圣洁的精神天堂的象征，也是人类认知自己内心的途径。
