一.选择题
1.下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是( )
A.映衬 寒伧 称体裁衣 称兄道弟
B.敕造 炽烈 叱咤风云 赤胆忠心
C.诞辰 锻造 啖以重利 肆无忌惮
D.匮乏 溃脓 功亏一篑 振聋发聩
【解析】 A.寒伧chen 称chēng兄道弟，其余为chèn C.锻duàn造，其余为dàn D溃huì脓，其余为kuì。
【答案】 B
2.下列各组词语中，没有错别字的一组是( )
A.奉承 凑合 不孚众望 得鱼忘筌
B.缴纳 撕杀 尾大不掉 无上荣光
C.针砭 精典 曲意逢迎 食不果腹
D.诤友 博弈 群贤必至 老羞成怒
【解析】 B撕—厮;C精—经;D必—毕。
【答案】 A
3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ( )
①目前的文学创作不可谓不繁荣，但厚重的、________时代精神的作品还不多，描写普通大众的作品偏少。
②正是由于水源的________，人类才开始考虑如何来使相对________的水资源，最大限度地满足人们的各种需要。
③最近，MSN服务将要收费的消息在媒体和用户中流传。微软在华的MSN负责人告诉记者，这是由中美商业模式差别造成的________，基于个人计算机的MSN将________免费下去。
A.引领 短缺/稀缺 误解/始终
B.引导 稀缺/短缺 曲解/始终
C.引领 短缺/稀缺 误解/一直
D.引导 短缺/稀缺 曲解/一直
解析 “引领”，引导，带领;“引导”，带领，指引。①句陈述的对象是“时代精神”，应用“引领”。“短缺”，缺乏、不足;“稀缺”，稀少，短缺。②句第一空只有用“短缺”才能与“相对”“最大限度地……”照应;对“水资源”而言当用“稀缺”表明它的现有状况。“误解”，不正确的理解;“曲解”，错误地解释客观事实或别人的原意(多指故意地)。③句第一空应为“误解”。“一直”表示动作始终不间断或状态始终不变;“始终”表示从头到尾。③句第二空用“一直”更合适。
答案 C
4.下列各句中，没有语病的一句是 ( )
A.文化遗产是一种不可再生的珍贵资源。当前，随着经济全球化趋势和现代化步伐，世界文化的多样性面临着一体化的趋势，文化遗产的保护形势非常严峻。
B.不知不觉间，“微时代”已经来到了我们面前。微博取代博客成为网络上最主流的信息分享平台，微电影也逐渐成为年轻观众躲避影院烂片“轰炸”的首选。
C.平民文化的重新崛起，不仅会对我国整个社会文化的建设大有裨益，更会对我国电影产业的发展起到巨大推动作用。
D.新华发行集团主办旨在“推广深度阅读，倡导理性精神，传承经典文化”的第二期知本读书会日前在新华文化空间举行。
解析 A项，成分残缺，在“步伐”后加“的加快”;C项，语序不当，把“不仅”与“更”后面的内容互换;D项，句式杂糅，在“新华发行集团主办”后加“的”。
答案 B
默写题
1.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)________________，________________，晦明变化者，山间之朝暮也。(欧阳修《醉翁亭记》)
(2)________________，________________。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(李商隐《无题》)
(3)可堪回首，________________，________________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
答案 (1)若夫日出而林霏开 云归而岩穴暝 (2)晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒 (3)佛狸祠下 一片神鸦社鼓
三.文言文阅读
一、阅读下面的文言文，完成1～4题。
非 相
《荀子》(节选)
相人，古之人无有也，学者不道也。
古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。
故相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。
盖帝尧长，帝舜短;文王长，周公短;仲尼长，子弓短。昔者，卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻、目、耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然;白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉，叶公子高入居楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔;长短、小大、美恶形相，岂论也哉?
且徐偃王之状，目可瞻焉;仲尼之状，面如蒙供;周公之状，身如断蓄;皋陶之状，色如削瓜;闳夭之状，面无见肤;傅说之状，身如植鳍;伊尹之状，面无须麋，禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪?直将差长短、辨美恶而相欺傲邪?
古者，桀、纣长巨姣美，天下之杰也;筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔!
今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子;妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士，弃其亲家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友;俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也。闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也?
【注】 ①姑布子卿：春秋时郑国人，曾看过孔丘和赵襄子的相，见《韩诗外传》卷九和《史记·赵世家》。②焉：通“颜”，额。③期思：地名，在今河南省淮滨县东南。
1.对下列句子中加点词的解释。不正确的一项是 ( )
A.世俗称之 称：称呼。
B.无害为君子也 害：妨碍。
C.直将差长短、辨美恶而相欺傲邪? 差：区别。
D.然则从者将孰可也 可：认同，赞同。
解析 A项，称：称道。
答案 A
2.以下六句话分别编为四组，全属于从正面论述“非相”的一组是( )
①梁有唐举，相人之形状、颜色而知其吉凶、妖祥 ②术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也 ③楚之孙叔敖，期思之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸 ④禹跳，汤偏。尧、舜参牟子 ⑤桀、纣长巨姣美，天下之杰也;筋力越劲，百人之敌也 ⑥今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度拟于女子
A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥
解析 ①是列举了唐举善于相人，并非从正面议论“非相”;⑤是写通过桀纣外貌特征推断其能力;⑥也是通过外貌来判断其举止行为。都是从反面进行论述。
答案 C
3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A.本文和《劝学》一样，开篇就提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来也不谈论的事。
B.作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。
C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，但却落得身死国灭，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。
D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以反问结尾，表明自己的观点。
解析 C项，“这都是容貌造成的祸患”错。
答案 C
4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。
(1)古之人无有也，学者不道也。
译文： ___________________________________________________________
(2)故士不揣长，不挈大，不权轻重，亦将志乎尔。
译文：___________________________________________________________
(3)莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。
译文：__________________________________________________________
答案 (1)古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
(2)所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。
(3)没有谁不呼天喊地号啕大哭，痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。
【参考译文】
观察人的相貌来推测祸福，古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
古时候有个姑布子卿，当今的魏国有个唐举，他们观察人的容貌、面色就能知道他的吉凶、祸福，世俗之人都称道他们。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身处世的方法重要。立身处世的方法正确而思想又顺应了它，那么形体相貌即使丑陋而思想和立身处世的方法是好的，也不会妨碍他成为君子;形体相貌即使好看而思想与立身处世的方法丑恶，也不能掩盖他成为小人。君子可以说是吉，小人可以说是凶。所以高矮、大小、美丑等形体相貌上的特点，并不是吉凶的标志。古代的人没有这种事，有学识的人也不谈论这种事。
据说帝尧个子高，帝舜个子矮;周文王个子高，周公旦个子矮;孔子个子高，子弓个子矮。从前，卫灵公有个臣子叫公孙吕，身高七尺，脸长三尺，额宽三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具备，而他的名声轰动天下。楚国的孙叔敖，是期思地方的乡下人，发短而顶秃，左手长，站在轩车上个子还在车厢的横木之下，但他却使楚国称霸诸侯。叶公子高(“高”是叶公子的名字)，弱小矮瘦，走路时好像还撑不住自己的衣服似的;但是白公胜作乱的时候，令尹子西、司马子期都死在白公手中，叶公子高却领兵入楚，杀掉白公，安定楚国，就像把手掌翻过来似的一样容易，他的仁义功名被后人所赞美。所以对于士人，不是去测量个子的高矮，不是去围量身材的大小，不是去称量身体的轻重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形体相貌方面，哪能用来评判人呢?
再说徐偃王的形状，眼睛可以向上看到前额;孔子的形状，脸好像蒙上了一个丑恶难看的驱邪鬼面具;周公旦的形状，身体好像一棵折断的枯树;皋陶的形状，脸色就像削去了皮的瓜那样;闳夭的形状，脸上的髭须多得看不见皮肤;傅说的形状，身体好像竖着的柱子;伊尹的形状，脸上没有胡须眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的;汤半身偏枯;尧、舜的眼睛里有两个并列的瞳仁。信从相面的人是考察他们的志向思想、比较他们的学问呢?还是只区别他们的高矮、分辨他们的美丑来互相欺骗、互相傲视呢?
古时候，夏桀、商纣魁梧英俊，是天下出众的身材;他们的体魄敏捷强壮，足可对抗上百人。但是他们人死了、国家亡了，成为天下最可耻的人，后世说到坏人，就一定会拿他们作例证。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。
现在世上犯上作乱的人，乡里的轻薄少年，没有不美丽妖艳的，他们穿着奇装异服，像妇女那样装饰打扮自己，神情态度都和女人相似;妇女没有谁不想得到这样的人做丈夫，姑娘没有谁不想得到这样的人做未婚夫，抛弃了自己的亲人、家庭而想和他们私奔的女人，比肩接踵。但是一般的国君羞于把这种人作为臣子，一般的父亲羞于把这种人当做儿子，一般的哥哥羞于把这种人当做弟弟，一般的人羞于把这种人当做朋友。不久，这种人就会被官吏绑了去而在大街闹市中杀头，他们无不呼天喊地号啕大哭，都痛心自己今天的下场而后悔自己当初的行为。这并不是容貌造成的祸患啊。信从相面的人见闻不多，所以谈论起来才是这样的不高明。既然这样，那么在以相貌论人与以思想论人两者之间将赞同哪一种意见呢?
