二、非选择题
31.儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，正确认识和评价儒家思想是一个重要的历史课题，阅读材料，结合所学知识回答问题。
材料一：
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言论 |
言论者 |
思想核心 |
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“民为贵，社稷次之，君为轻。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣。” |
A |
B |
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“天理人欲，不容并立”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭” |
C |
D |
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“夫人者，天地之心。天地万物，本吾一体者也，生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓‘良知’也。 |
E |
F |
(1)根据上面的儒学言论，指出相关言论者，并概括其核心思想。(6分)
材料二：董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统;法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，知所从矣。”
(2)依据上述材料和所学知识，指出儒家思想说在汉代取得独尊地位的主要原因。(2分)
材料三：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然。……敲剥天下之骨髓离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，……然则，为天下之大害者，君而已矣!”
(3)以上材料反映了黄宗羲的思想具有怎样的时代特点?概括指出这种思想特点形成的原因。(4分)
(4)儒家思想作为中国传统文化的主流思想，在建设社会主义和谐社会的今天，我们应怎样正确的认识它?(2分)
32.阅读下列材料
材料一：北宋大学问家、理学的奠基人之一张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
材料二：南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”，“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则;当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。
材料三：明末李贽对理学大加鞭挞，他讽刺理学家“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”;他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物欲享受乃是“禀赋之自然”，每个人都可以顺其“自然之性”。
请回答：
(1)材料一体现了古代文人怎样的人格追求?(2分)
(2)据材料二，指出理学成为科举考试重要内容的原因。(2分)
(3)据材料三，概括李贽对理学批判的主要思想观点。(3分)
(4)综合上述内容，谈谈你对理学影响的认识。(3分)
33.(10分)君与民的关系在中外政治发展中不断演变，阅读下列图文材料：
材料一：唐太宗说：帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。
材料二：孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
材料三：康有为在一份代拟奏折中说：东西各国之强，皆以立宪法开国会之故。国会者，君与国民共议一国之政法也。人君与千百万之国民合为一体，国安得强?吾国行专制政体，一君与大臣数人共治其国，国安得强?盖千百万之胜于数人者，自然之数矣。他在《日本变政记》按语中又说：吾今于此，尚非其时也。
请回答：
(1)材料一中唐太宗这句话的思想内涵是什么?在其统治政策中是如何体现的?(2分)
(2)材料二中三位思想家的观点有何异同?(2分)
(3)材料三中奏折的主旨是什么?结合所学知识说明“尚非其时”的社会原因。(4分)
(4)概括说明康有为的思想与材料二所反映的中国传统思想的关系。(2分)
34.阅读下列材料：
材料一：韩非在《有度》中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非借用《管子》中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧;威势分于臣，则令不行。故明主之治天下一步也，威势独在于主，而不与群臣共”。故曰“威不两错”。又曰“法政独出于主，则天下服德;法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出”。故曰“制不二门”。
材料二：黄宗羲说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。……荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。”
材料三：顾炎武说：“人君之于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣;众治之，而刑措矣。”他认为只有皇帝同各级官吏共同掌握政权，才能达到“天下治矣”的目的，他还提倡“以天下之权，寄之天下之人”。
请回答：
⑴根据材料一，概括韩非的政治主张。(1分)他的主张在当时起了什么作用?(2分)
⑵材料二中黄宗羲得出“为天下之害者，君而已矣”的时代背景是什么?(2分)
⑶材料二、三所反映出的共同的思想是什么?(1分)列举这两段材料中能反映该思想的关键语句。(2分)
