现代文阅读：
阅读李健吾《雨中登泰山》中文段，完成下列各题
是烟是雾，我们辨识不清，只见灰濛濛一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线一般，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾：据说虬早已被吕洞宾度上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。——也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色。
雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友李铁拐和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。一般庙宇的塑像，往往不是平板，就是怪诞，造型偶尔美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。
我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊：一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪，陪我们一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴??，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有时候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像并不很远;紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中;更多的时候，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大部分都让水磨平了。回到正路，雨不知道什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏提前到了人间，不但汗下去，还觉得身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。
(1) 对文中第一句加粗字理解正确的是(D )。
A.使古老的泰山更显崔嵬。 B.造成悬念，让人深思。
C.突出雾之浓和雨之大。 D.为泰山平添了一种朦胧、迷离的神韵。
(2) 下列句子中没有用比喻修辞的是(B )。
A.乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。
B.造型偶尔美的，又不像中国人。
C.黄锦是不方便的比喻，其实是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案
D.潺潺的水声变成訇訇的雷鸣。
(3) 根据文中描述，作者的行走路线是(A )。
A.岱宗坊——长门洞——柏树林——壶天阁 B.岱宗坊——天阶——七真祠——壶天阁
C.虎山水库——七真祠——柏树林——经石峪 D.虎山水库——天阶——黄岘岭——经石峪
阅读谢冕《重新创造的艺术天地》中文段，完成下列各题
从根本上说，文学的欣赏活动，凭借语言这种无所不在的符号来进行，从符号再返回丰富的世界中来，这是一种再创造。诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造。再创造的主要方式是想象活动。想象不仅对于诗人的创作是一种必要，对于读者的欣赏也是一种必要。可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现诗人创造的形象。譬如艾青的《我爱这土地》，了解了这首诗的时代背景，开始进入对诗的本身的理解，这时，在眼前展示的是诗的形象，这是诗人想象的产物。欣赏活动可以认为是对于诗人想象活动的再经历和再体验。
《我爱这土地》的形象的核心，是一只不懈地为土地、河流、风和黎明歌唱，死后连羽毛也奉献给土地的多情鸟。诗人借这只鸟的形象来表达他热爱受苦受难的祖国和人民的情怀。读诗的全过程，想象活动，都是围绕这只鸟的形象而展开的。对于诗中爱国主义激情的把握，是通过对于这只热爱土地的鸟的想象而获得的。离开了这些，将一无所获。
当我第一次读崔颢的一首《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。这一首诗只有20个字：“君家在何处?妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗不作任何描写叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象跃然眼前：长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为女子的自语，或理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
(1) 写作诗歌时运用的想象与欣赏诗歌时运用的想象有何区别?(A )
A.写作时运用想象是创造艺术形象，欣赏时运用想象是丰富和再现诗中的艺术形象。
B.写作时运用的想象较欣赏时更多、更复杂。
C.写作时运用的想象较为单一，欣赏时的想象因人而异，没有定式。
D.写作时运用的想象是一次性的，欣赏时的想象可多次、重复性产生。
(2) 下列选项中对上文理解不正确的是(D )。
A.欣赏是通过想象使文字符号重返丰富的现实世界，是一种再创造。
B.对诗歌的欣赏可认为是对诗人想象活动的再经历和再体验。
C.诗歌中的艺术形象都是诗人想象的产物。
D.《长干曲》中的青年女子形象是通过对她的动作、语言的描述显现出来的。
(3) 文中所选诗例《我爱这土地》的核心形象是(B )。
A.土地 B.飞鸟 C.河流 D.风
古文阅读
阅读《邹忌讽齐王纳谏》，完成下列各题
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
(1) 下面不是宾语前置句的一句是 ( D)
A.何以哉 B.忌不自信 C.夫晋，何厌之有 D.徐公何能及君也
(2) 对“暮寝而思之”解释正确的是 (C )
A.晚上睡着了，仍然在考虑这件事 B.晚上睡着了，仍然在想念徐公
C.晚上躺着考虑这件事 D.晚上躺着想念徐公
(3) 选出没有通假字的一项 (D )
A.系向牛头充炭直 B.明日，徐公来，孰视之
C.唯大王与群臣孰计议之 D.臣诚知不如徐公美
(4) 下列词语活用中属于名词作状语的是(C)
A.朝服衣冠 B.吾妻之美我者，私我也 C.能面刺寡人之过者 D.闻寡人之耳者
(5) 下列“之”的用法属于取消句子独立性的是(C)
A.齐国之美丽者也 B.问之 C.吾妻之美我者 D.孰视之
(6) 下列解释有误的一项是(C)
A.邹忌讽齐王纳谏 ( 讽：古：委婉地劝说 今：讽刺 )
B.窥镜 ( 窥：古：照，看 今：偷看 )
C.明日，徐公来 ( 明日：古今意思一致，都是指明天 )
D.今齐地方千里 (地方：古：地土方圆 今：地点 )
(7) 下列属于被动句的一项是(D)
A.城北徐公，齐国之美丽者也。
B.忌不自信
C.我孰与城北徐公美
D.王之蔽甚矣
(8) 下列句中词语的意义古今基本一致的是 (D )
A.今齐地方千里，百二十城 B.率妻子邑人来此绝境
C.邹忌讽齐王纳谏。 D.城北徐公，齐国之美丽者也
