2019年高考语文备考练习及答案（8）
一、阅读下面的文字，完成1-3题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用符号，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要“亦步亦趋”“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以逆转的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总有“借尸还魂”;第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”，第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。
(选自葛兆光《中国经典十种•序言》，有删改)
1，下列关于"中国经典"的表述，符合原文意思的一项是( )
A.中国经典一般意义上与"经"应该是一致的，将其转换成"儒家经典"的观念在作者看来则有些狭隘。
B.中国经典的核心思想是"三教合一"，而"三教合一"正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。
C.中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥着重大作用。
D.中国经典的认定，除了要考虑籍贯、宗教、学派的思想，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的名著佳作。
【答案】C
【解析】 本题考查对重要概念的理解能力，能力层次为B。 A项 “中国经典一般意义上与"经"应该是一致的，”错，根据对第一段的理解，中国经典不等同于“经”。B项“中国经典的核心思想是"三教合一”无中生有。D项“侧重考虑唐诗宋词、元曲里面的名著佳作”的表述错。
2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)
A.在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。
B.儒家的思想内容比较复杂，偏重"道德至上"的孟子和偏重"礼法治世"的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被"钦定"为必读书。
D.经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。
【答案】B
【解析】 本题考查对文意的理解。B项中“而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序”错，属于无中生有，根据原文第二段内容，儒家包括“重视心性理气的新儒家”但并未说他们只关注政治秩序。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)
A.经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一过程在经典的价值和意义所在。
B.阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人类从古至今曾经面临的重大问题。
C.经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。
D.对"旧经典"进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
【答案】C
【解析】 本题考查对原文的理解和分析。A项这一过程并没有说是经典的价值和意义所在。B项太过绝对，文中意思为“阅读经典可以使人民了解从古至今"人类究竟面临哪些重大问题”但不一定就能。D项“只有经过解释和重申，旧经典才能在我们今天的生活世界中急需起作用的，呈现出与其他名族不同风格的"新经典"。但对"旧经典"进行重新解释和引申，目的不一定是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。
二、阅读下面的文言文，完成4~7题。(19分)
御史梁皙次先生传
[清]王世槙
先生行梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古，视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少的句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁补诸生第一，尖名籍甚。
举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子，治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。
是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击为名高。先生独淡泊宁静，下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇即与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游半台、草桥诸胜地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辩难蜂起，各负气不肯相下。先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典，于三藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟经纶数卷而已。
先生尝巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠢将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。
在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。去几，谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧。”盖纪实云。归田后，尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性，酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。”闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。
先生生明天启壬戊，卒康熙壬申，年七十一。
(选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节)
[注] ① 內典：佛经。
4.对下句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.晏坐终日 晏：平静。 B 子孙不肖而居厚实 居：积储
C.不接当事 当事：权要 D 必合古人矩度 矩度：气度
【答案】D
【解析】 本题考查对实词的掌握情况，实词中分为古今异义，一词多义，词类活用等情况，做此类题一定要结合语境理解，矩度在这里意为“规矩法度”
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A.皙次其别号也 吾其还也
B.偶出一语，则人人自失 时则不至，而控于地而已矣
C.予辈皆为赋诗 为武置酒设乐
D.馈问亟至，一无所受 不者，若属皆且为所虏
【答案】C
【解析】 C项都是介词，译为：“给”。A项前者代词译为“他”;后者表示商量语气，译为：“还是”。B项前者表示承接关系，译为：“就”;后者表示转折，译为：“却”D项前者是所字结构;后者表示被动。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻;读书好古，能诗善文，很早就有诗才和文名。
B.梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然;因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。
C. 梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想辞云官职，去享受清静的读书生活。
D.梁煕深研佛典，志愿清雅，对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖，还对一些书法名作的情况颇为熟悉。
【答案】B
【解析】 “因不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识”错，是因为“世祖章皇帝方重言路”而先生“独淡泊宁静”。
7.把下列的句子翻译成现代汉语。(10)
(1) 出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。
译文：
(2)诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。
译文：
(3)吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。
译文：
【答案】(1)(梁熙)出任西安府咸宁知县，向神灵发誓，个会因一文钱而玷污自己。
(2)众人酒兴正浓时，辩驳问难纷然并起，人人凭恃意气不肯服输。
(3)我担心这三蠹成为子孙后代的祸患，所以不敢啊。
【解析】 (1)之、以、于，虚词应翻译到位，实词：“出”“自污”需翻译到位。(2)“耳熟”古今异义词，“蜂”名词作状语，省略的内容要补充完整。(3)“夫”发语词，虚词“为”是得分点。
三、阅读下面这首诗，完成8-9题。
月圆①
【唐】杜甫
孤月当楼满，寒江动夜扉。
委波金不定，照席绮逾依。②
未缺③空山静，高悬列宿④稀。
故园松桂发，万里共清辉。
【注】①这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作②这里指光彩更，③未缺：指月圆。④列宿：指众星。
8.这首诗前六句描写了月圆之夜的哪 几幅画面?请用简洁的语言进行概括。
【答案】孤月当空，清辉满楼;月映寒江，影动柴扉;月洒江波，浮光跃金;月照绮席，光彩交融;月挂空山，万籁俱静;月明中天，疏星寥落。
【解析】 本题考查对诗句的理解和意境的营造。第一、二句“孤月当楼满，寒江动夜扉。”孤月：明月独悬天空，故称孤月。当;对着，当楼即为对着楼。满;特指圆月。寒江：秋冬季节的江河水面。动：闪动。夜扉：夜间的屋门。这两句描写一轮明月独悬高空，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。从天上月、江上波到门上月光的闪动，视角不断转换，写出了一个活脱脱的生动传神的月亮。 第三、四句“委波金不定，照席绮逾依。”委：委蛇，曲折绵延，委波，绵延不断的波浪。金：水波闪动着的金光。不定：不住，不止。席绮：绮席，漂亮的席具。逾：越，更加。依，仍旧。诗人从江楼上俯视长江上的月色，绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，又从写江上的月光转到写屋内的月光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。 第五、六句“未缺空山静，高悬列宿稀。”，未缺：即满月的代称。空山：幽深人少的山林。高悬：高挂，这里指圆月高挂夜空。列宿：众星，列宿稀：星星稀少。诗人的视线从室内转到了室外，秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。接着诗人又仰望夜空，看到月光皎洁，群星稀廖。
9.本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。
【答案】遥想故园桂花开放，是虚写;眼前的清辉，是实写。故园桂花正该开放，虚中有实;万里清辉，实中有虚。虚实结合，表达了诗人对家乡的深切思念，寄托了诗人渴盼万家团圆的美好愿望。
【解析】 本题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力和对诗歌所抒发的感情的把握，题目中已经指出使用了虚实结合的表现手法，相对来说就降低了难度，写明实写的是什么，虚写的是什么。“故园松桂发，万里共清辉。”故园：故乡。松桂发：松树在长，桂树开花。万里：形容非常远的地方。共：与亲人一起。清辉：月亮的光辉。诗人由眼前的月亮想像到千里之外的家乡和亲人，联想到与他们远隔万里共沐月光。想到遥远的家乡的松树当茂，桂花正香，在这明净的夜晚，唯愿同远隔万里天涯的亲人们共同沐浴着这美好的月光之中。这是诗人的美好的愿望和真情的祝愿，也是自己长期滞留异乡，久久难归的无可奈何的告慰。
10.(6分)补写出下列名篇句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答;如果两题都答，按甲题计分。)
甲：问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。①___________________，②___________________，
③ ________________，④___________________，⑤___________________，⑥___________________，使人听此调朱颜。
乙：①悬泉瀑布，___________________，清荣峻茂，良多趣味。
②___________________，其为惑也，终不解矣。
③几处早莺争暖树，___________________。
④蓬山此去无多路，___________________。
⑤___________________ ，歌窈窕之章。
⑥相当年，金戈铁马，___________________。
【答案】甲：①但见悲鸟号古木，②雄飞雌从绕林间。③又闻子规啼夜月，④愁空山。⑤蜀道之难，⑥难于上青天。乙：①飞漱其间②惑而不从师。③谁家新燕啄春泥④青鸟殷勤为探看 ⑤诵明月之诗⑥气吞万里如虎。
【解析】 本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。能力层次为A。采用二选一的选考模式，该类题要求学生平时加强背诵，注意难写和易错的字，如：雌、漱、啄等。
