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2015成人高考《语文》复习:《大同》

来源:考试网  [ 2015年9月5日 ]  【

  作品与作者

  《礼记》不是孔子的著作,而是孔子后人所作,其中引用了许多孔子的思想。

  孔子的远祖是宋国贵族,殷王室的后裔。孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地,对周代文物典籍保存完好,素有“礼乐之邦”之称。鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。孔子“三十而立”,并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的,都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等,是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔也来学礼,可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设,打破了“学在官府”的传统,进一步促进了学术文化的下移。

  《礼记》是一部儒家经典,是西汉武宣时代礼学家戴圣编定的四十九篇本,是先秦儒家学术论文汇编,非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著,其中皆为孔子七十子后学所记,内容相当庞杂。

  时代背景

  “大同”一词,最早见于《庄子·在宥》。庄子在这篇文章中,多次使用了这一概念。如曰:“颂论形躯,合乎大同,大同无己。”在这里,“大同”谓与天地万物融合为一,是指“养心”应当“忘物”而言的。而破天荒用“大同”来状述“天下为公”这一理想社会的,则是这篇《礼运》了。

  “大同”思想虽托为孔子首创,实际上是儒、道、墨、农各家社会学说的总结和发扬。它出现的时代很可能是战国末期或秦汉之际。其作者,很可能是个儒士。当时,战祸频仍,民不聊生,人们自然会向往那种没有战争,没有剥削压迫、平等幸福的“乐土”。

责编:xiejinyan
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