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[单选题]下列各组词语中没有错别字的一项是( )
A际遇 辑录 风雨飘遥
B蒙昧 迷惘 处之泰然
C豁达 墨契 简明厄要
D料俏 羁伴 似无忌惮
参考答案：B
[单选题]下列各组词语中，字形全对的一组是()。
A锐智、禅让、厘定、原墙周庭、才华卓著
B发祥、国萃、遨翔、与世常辞、皇恩浩荡
C恬退、对现、逡巡、有目共堵、泰然自若
D社稷、鬻卖、嗜好、心悦诚服、鼎鼎大名
参考答案：D
[单选题]阅读下面文字，完成7~10题。
河外星系都在远离我们而去，并不意味着我们处于“宇宙的中心”。造成无数星系四散离去的原因，是宇宙正处在一种整体膨胀之中。这种膨胀使得所有的星系并非只是远离我们而去，而是相互之间都在彼此分离。你到任何一个星系上去，都会看到同样的情景。这有如一只镶嵌着许多葡萄干的面包正在不停地膨胀，那么面包中的葡萄干就会彼此分离得越来越远。
宇宙膨胀这一崭新的科学思想深深动摇了宇宙静止不变的陈旧观念，它是20世纪科学中意义最为深远的杰出成就之一。问题是：造成这种不可思议的超 级膨胀的原因是什么?这种膨胀究竟始于何时?
可以想象，既然星系都在彼此四散分离，那么回溯过去，它们就必 然比较靠近。如果回溯得极为古远，那么所有的星系就会紧紧地挤在一起。也许，我们的宇宙就是从那时开始膨胀而来，也许那就是宇宙的开端?
首先这样描绘宇宙开端的是比利时天文学家勒梅特，他设想那个极其致密的原始天体在一场无与伦比的爆发中爆炸了，爆炸的碎片后来成了无数个星系，它们至今仍在继续向四面八方飞散开去。因此，宇宙的膨胀，星系彼此匆匆分离，都是那个“原始原子”爆炸的直接结果。
1948年，俄裔美国物理学家乔治·伽莫夫等人继承并发展了这种想法。他们计算了那次爆炸的温度，计算了随着宇宙的膨胀温度下降得有多快，计算出应该有多少能量转化成各种基本粒子，进而又怎样变成了各种原子等等。人们后来把最初的那次爆发称为“大爆炸”，这种宇宙起源的学说则称为“大爆炸宇宙论”。根据种种线索推断，大爆炸发生在约138亿年前。
如果把大爆炸当作宇宙诞生的时刻，那么今天宇宙的年龄就是约138亿岁。不过，这里仍有许多问题。天文学家总是根据现在观测到的宇宙膨胀来推算它已经膨胀了多久。但是，宇宙膨胀速度是否始终保持不变呢?这就好像一位长跑运动员正以5米/秒的速度向你跑来，有人告诉你这位运动员已经跑了5000米，要你猜猜他跑了多久。你也许觉得这很容易：每秒跑5米，跑5000米当然是用了1000秒。但是，你很可能错了!因为，这位运动员也许一开始跑得很快，只是快到你那里时速度才慢了下来。那样的话，他跑完这5000米也许只需900秒。
宇宙的膨胀也是这样。今天它的膨胀速度可能比很久以前慢了许多，那样的话，宇宙的年龄就会比138亿岁更小。不过，有些老年恒星似乎已经有130亿岁了，宇宙的年龄当然应该比它们更老。也许，宇宙膨胀的速度并没有减慢?
宇宙中所有的星系彼此间的引力，将会促使星系相互远离的速度逐渐减慢。问题是：这种引力究竟有多大?它最终能不能迫使整个宇宙的膨胀完全停顿下来，甚至迫使所有的星系重新聚拢到一起?
我们知道，一个物体的质量越大，它的引力就越强，宇宙间物质的总引力有多大，取决于宇宙中究竟有多少物质;也就是说，取决于宇宙物质的平均密度有多大。如果宇宙物质的平均密度非常小，那么它们的引力就很弱，就不可能制止宇宙的膨胀;如果宇宙物质的平均密度非常大，那么它们的引力就非常强，强得足以迫使宇宙的膨胀停顿下来，并进而转变为收缩。
当然，在“平均密度非常小”和“平均密度非常大”之间，总会有一条分界线，称为宇宙物质的“临界密度”。如果宇宙物质平均密度小于临界密度，那么宇宙将永远膨胀下去;平均密度超过临界密度，宇宙最终将会停止膨胀，并进而转变为收缩。
天文学家们至今还不清楚，宇宙物质的平均密度究竟是否大于临界密度。假如宇宙将来真的从膨胀变为收缩，那么很久很久以后，在这样一个“收缩宇宙”中，一切物体最终都将无比猛烈地撞击到一起，这被称为“大坍缩”。宇宙从开始收缩直到大坍缩，有点像把大爆炸和宇宙膨胀这部“电影”倒过来再放一遍。
(节选自卞毓麟《拥抱群星》)
对文中有关说明方法的理解，
A作者用“面包中的葡萄干就会彼此分离得越来越远”，比喻星系彼此分离。
B作者以长跑运动员跑步为喻，意在说明现在宇宙膨胀的速度可能减慢了。
C作者用“分界线”比喻宇宙物质的平均密度，说明了宇宙未来的两种命运。
D作者以电影“回放”为喻，形象说明了宇宙收缩可视为“大爆炸”的反转。
参考答案：C[问答题]阅读下面文字，回答问题。
这牵涉到风格问题，“风格就是人格”，每个作者都有他的特性，都有他的特殊风格。所以严密地说，风格不是可模仿的或普遍化的，每个作者如果在文学上能有特殊的成就，他必须成就一种他所独有的风格。但是话虽如此说，他在成就独有风格的过程中，不能不受外来的影响，他所有的语言是大家所公用的，他所承受的精神遗产来源很久远，他与他的环境的接触影响到他的生活，就能影响到他的文章。他的风格的形成有他的独异点，也有他与许多人的共同点。如果把这共同点叫做类型，我们可以说，一时代的文学有它的类型的风格，一民族的文学有它的类型的风格。这类型的风格对于个别作家的风格是一个基础。文学需要“学”，原因就在此。像其他人类活动一样。文艺离不开模仿，不模仿而创造，那是无中生有，不可想象。许多作家的厄运在不学而求创造，也有许多作家的厄运在安于模仿而不求创造。安于模仿，类型的风格于是成为呆板的形式，而模仿都只是拿这呆板的形式来装腔作势.与真正的文艺毫无缘分。从历史看，一个类型的风格到了相当时期以后，容易变成呆板的形式供人装腔作势，想要它重新具有生命，必须有很大的新的力量来震撼它，滋润它。这新的力量可以从过去另一时代来，如唐朝作家撇开六朝回到两汉，19世纪欧洲浪漫派撇开假古典时代回到中世纪;也可从另一民族来，如六朝时代接受佛典，英国莎士比亚时代接受意大利的文艺复兴。从整个的中国文学看，中国文学的类型的风格到了唐宋以后不断地在走下坡路，我们早已到了“文敝”的阶段，个别作家如果株守故辙，虽有大力也无能为力。西方文化的东流，是中国文学复苏的一个好机会。
一个文人必须有学问和经验所逐渐铸就的丰富的精神生活，除了这一点以外，如果还另有什么资禀使文人成为文人的话，依我看，那就只有两种敏感。一种是对人生世相的敏感，事事物物的哀乐可以变成自己的哀乐，事事物物的奥妙可以变成自己的奥妙。其次是对语言文字的敏感。语言文字是流通到光滑污滥的货币，每个字在每一个地位有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。许多人在这上面苟且敷衍，得过且过;对于语言文字有敏感的人便觉得这是一种罪过，发生嫌憎。只有这种人才能真正创造文学，欣赏文学。在这两种敏感之中，对于文人，最重要的是第二种。古今有许多哲人和神秘主义的宗教家不愿用文字泄露他们的敏感，像柏拉图所说的，他自己宁愿在诗里过生活，不愿意写诗。
世间也有许多匹夫匹妇在幸运的时候会偶然发现生死是一种沉痛的事，或是墙角一片阴影是一幅美妙的景象，可是他们无法用语言文字把心中的感触说出来，或是说的不是那么一回事。文人的本领不只在见得到，尤其在说得出。说得出，必须说得“恰到好处”，这需要对语言文字的敏感。(摘自朱光潜的《从我怎样学国文说起》)
文中将语言文字喻为“流通到光滑污滥的货币”意在说明什么?(不超过82字)
参考答案：
每一个字在每一个位置有它的特殊价值，丝毫增损不得，丝毫搬动不得。
[问答题]请客①
王力
中国人是最喜欢请客的一个民族。从抢付车费，抢会钞②，以至于大宴客，没有一件事不足以表示中国是一个礼让之邦。我的钱就是你的钱，你的钱也就是我的钱，大家不分彼此;你可以吃我的，用我的，因为咱们是一家人。这种情形，西洋人觉得很奇怪。请恕我浅陋，我没有见过西洋人抢付过车费，或抢会过钞。我们在欧洲做学生的时代，因为穷，大家也主张“西化”，饭馆里吃饭，各自付各自的钱，相约不抢着会钞。西洋人宴客是有的，但是极不轻易有一次，最普通的只是来一个茶会，并不像中国人这样常常请朋友吃饭。这些事情，都显得中国人比西洋人更慷慨更会应酬。
其实，中国人这种应酬是利用人们喜欢占便宜的心理。不花钱可以白坐车，白吃饭，白看戏，等等，受惠的人应该是高兴的。一高兴，再高兴，三高兴，高兴的次数越多，被请的人对于请客的人就越有好印象。如果被请的人比我的地位高，他可以“有求必应”，助我升官发财;如果被请的人比我的地位低，他也可以到处吹嘘，逢人说项③，增加我的声誉，间接地于我有益。中国人向来主张“受人钱财，与人消灾”的，不花钱而可以白坐车，白吃饭，白看戏，也就等于受人钱财，若不与人消灾，就该为人造福。由此看来，请客乃是一种“小往大来”的政策，请客的钱不是白花的。知道了这一个道理，我们就明白为什么对于亲弟兄计较锱铢，甚至对于结发夫妻不肯“共产”的人，为请客而挥霍千金，毫无吝色;又明白为什么家无儋石④，对泣牛衣⑤的人偏有请客的闲钱。原来大多数人的请客不是目的，而是手段;不是慷慨，而是权谋!
青蚨⑥在荷包里飞出去是令人心痛的，而“小往大来”的远景却是诱惑人的，在这极端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的悭吝⑦者。当在抢付车费，抢会钞，或抢买戏票的时候，为了面子关系，不好意思不“抢”，为了荷包关系，却又不敢坚持要“抢”，结果是得收手时且收手，面子顾全了，荷包仍旧不空。最糟糕的是遇着了同道的人，你一抢他就放松，结果虽是“求仁得仁”，却变了哑子吃黄连，心里有说不出的苦。不过，悭吝的人也未尝不请客;有时候，他们请客的次数要比普通人更多，因为吝者必贪，贪者毕竟抵不住那“小往大来”的远景的诱惑。于是他们想拿最低的代价去博取最大的利益：每次请客吃饭，东西拣最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易饱，容易腻，而主人所费又不多。甚至连请几天，昨晚剩的菜今天还可以吃，虽然让客人吃别人的余唾颇为不恭，然而请客毕竟是请客，余唾吃了之后，仍旧不怕他不说一声“谢谢”。这是手段之中有手段，权谋之外有权谋!
话又说回来了，请客真的是一种好风气吗?真的能联络感情吗?我曾经亲耳听见抢会了钞的人背面骂那让步不坚持要抢的人，说他小气，说他卑鄙。我又曾经亲耳听见吃了人家的酒饭的人一出大门就批评主人：五溜鱼只有半边，清炖鸡只有半只，烟臭如莸①，酒淡如水，厨子烹调无术，主人招待不周!可见中国既有了抢付钱的习俗，不抢付钱竟像是私德有亏，友谊有损;又有了滥请客的风尚，不请客的固然被认为不善交际，请客如果请得不痛快，那钱也只等于白花。勿谓郇厨既扰②，即尽衔恩;须防金碗虽倾，终难饱德。老饕③未餍，微禄半销!“小往大来”的请客哲学真是害人不浅!
被请的人有时候也很苦：明知受人钱财就得与人消灾，但是又没有拒绝的勇气，于是计划“还席”或“回客”。受了人家的好处，再奉还若干好处给人家，这样就算两相抵消，不再负报答的责任。其实这样设想是自寻烦恼。最干脆的办法是既不请人，也不怕被人请。如果有人抢着代我付车费或会钞，我就一声不响地，让我的青蚨“回龙”。如果有人请我吃大菜我就两肩承一口，去吃了就走，不耐烦道一声谢，更不理会什么是一饭之恩。假使人人如此，中国可以归真返璞，社会上可以少了许多虚伪的行为，而政府也不再需要提倡俭约和禁止宴会了。
1943年10月3日
【注释】
①选自《龙虫并雕斋琐语》(中国社会科学出版社1993年版)。②[会钞]旧社会时，在饭店吃饭付饭钱叫会钞。③[说项]替别人说好话。唐代杨敬之非常器重项斯，赠其诗云：“平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”④[儋石(dàn)形容家里存粮不多。石，为一石;儋，为二石。⑤[对泣牛衣]比喻夫妻共守穷困。牛衣，也称牛被，给牛御寒用的覆盖物，用蔴或草编成。⑥[青蚨(fú)]本是虫名，也叫鱼伯。这里指钱。⑦[悭吝(qiān lìn)]吝啬，小气。
①[烟臭如莸(yóu)]烟草的味道像臭草一样。形容烟草质量低劣。臭，气味。莸，一种臭草。②[郇厨既扰]旧社会受人招待时所说的客气话，意思是吃了人家的饭，打搅了人家。唐代韦陟袭郇国公，生活奢侈，精治饮食，时人称为“郇厨”。后来书函中谢人筵宴就说“饱饫郇厨”。③[老饕(tāo)]比喻贪吃的人。
这篇 文章的思想内容是什么?
参考答案：
文章以“请客”为话题，深刻地分析了中国人“小往大来”的请客哲学的实质，提出了归真返璞，纯洁灵魂，纯洁社会的主张。
[问答题]阅读下面的文言文，翻译画线语句。
管仲夷吾者，颍上人也，少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫国，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲，管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，公鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不曹时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。
参考答案：
(他)年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明。
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