诗词要求"神似"不唯"忠实"
由于诗词要再现原作的艺术美，是一种创造性活动，所以我们在时要力求文与原文的"神似"而不是"忠实"。"神"即指原作的精神，原作那丰富的感情，深邃的意境，浓厚的感染力，强烈的艺术效果。神似也叫"传神"，就是除了传意外，还要尽力保存原作的神韵和丰姿和艺术美。在时如果只是逐字逐句平平淡淡地出来，韵味尽失，丰姿全无，即使文字流畅，忠实通顺，但不传神，也不能算好的、合格的文。e.g.：Pleasant the sun， When first on this delightful land he spreadsHis orient beam on herb， tree， fruit and flowerGlistering with dew; fragrant the fertile earthAfter soft showers， and sweet the coming-onOf grateful evening mild; then silent night，With this her solemn bird， and this fair moon，And these gems of heaven， her starry train.其一为：(旨在表示原待句法)……可喜的是朝日，初生时，在这欢乐之地，他散布他东的光线，在草上、果上、花上(这些都闪着露珠);清香的是阵阵轻雨后的沃土，甜美的是温柔宜人的黄昏;接着来了静夜，还有这庄严的鸟，还有这美丽的月亮，以及这满天的宝石(随待她的星群)。
就字而言，文上相当忠实的。但是读者往往会对其产生疑问：作者究竟要讲什么?这到底是诗还是词?真是难以辨别。若我们不唯"忠实"，不求忠实于原诗的语法结构与个别词汇，也不求忠实于原诗的行数、韵律等，而是追求"神似"，以表达表达原诗的思想内容，保持音韵之美为目标，时发挥创造性，灵活变通，在必要时对原文结构作较大的变动，那么效果就会大不一样了。同样是上面那首诗，有人在加以修改后，使诗以崭新的面貌出现：
堪喜悦，是那初日的容颜，把他的东光线，散在这欢愉的田野间，照耀得草、花、果、树，含露莹然;微雨后，则觉得这丰腴土地芳流遍;夕阳之来也觉善;然后便是沉沉静夜，共她这庄严的鸟啭。以及这月色明鲜，带着她一串的珍奇，在天镶嵌--没有一样不堪眷恋。
这样的文使人读起来豁然开朗，感觉 much better 了。
有一点要补充说明的是，这里所说的"不唯忠实"，强调神似，并非鼓励者在时放纵自己。依据笔者的观点，"忠实"是必须遵从的一条基本原则，它象一条锁链一样束缚着者，者是戴着锁链去发挥自己的创造性，去追求表现自由的。而且成熟的者在中并不感到"锁链"的束缚，如闻一多先生在论诗词格律时所说："越是有魄力的作家，越是要戴着脚镣才能跳得痛快。只有不会跳舞的人才怪脚镣碍事。"诗词的就是在"信"的基础上求"美"，在"信"与"美"的束缚与自由的矛盾和统一中生存与发展的。
在文章的结尾，笔者想引用钱钟书先生的一段话作为结束语。老先生的要求固然较高，难以达到，但作为一种鞭策，促使我们奋勇前行却是十分有益的：
"文学的最高标准是'化'，把作品从一国文字转变成为另一国文字，既不能因语文习惯的差异而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味，那就算得入于'化境'。十七世纪有人赞美这种造诣的，比为原作的'投胎转世'，躯壳换了一个，而精神姿致依然故我。换句话说，本对原作应该忠实得以至于读起来不象本。因为作品在原文里决不会读起来象经过似的。"
