自考《外国法制史》章节试题：古印度法_第2页

　　参考答案

　　一、 选择题

　　1、 B 2、A 3、A 4、D 5、BCDE 6、BCD 7、ABCDE 8、D 9、ABCD

　　二、简答题

　　1、古印度最重要的一部法律汇编。传说由人类始祖摩奴所制定，实际是婆罗门教憎侣根据吠陀经典和历来习惯编制而成，印度学者认为制定于公元3—4世纪之间。内容广泛，是宗教、哲学、道德和法律的混合汇编，法律包括刑法、民法、婚姻和审判制度等。

　　2、佛教经典，也是佛教法的主要渊源，包括：(1)律藏，为管理僧侣所规定的规章和僧侣的日常生活的戒律;(2)经藏，佛教的全部教义;即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献;(3)论范，指高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的阐述。

　　3、古印度的社会等级制。这一制度将居民划分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。第一、二等级是僧侣贵族和武士，掌握祭祀和军政大权，是统治阶级;第三等级是普通劳动大众，主要从事农牧业和商业活动;第四等级是被雅利安人征服的土著居民，一般从事农业、手工业和渔猎，社会地位最为低下，其中有些属于奴隶。各种姓的社会地位和权利完全不同。古印度法律坚持维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。

　　4、古印度法及受古印度法影响的东南亚各国法所组成的法系。在古代和中世纪，伴随印度大量移民和宗教的传播，印度法输入东南亚各国和毗邻印度的国家，从而形成了以《摩奴法典》为基础的印度法系。这个法系在历史上有较大影响。

　　5、古印度法是宗教法，先后盛行婆罗门教法和佛教法，它的法律渊源有自己的特点。婆罗门教法的渊源有：吠陀经、法经和法典。其中吠陀经是婆罗门教的最古老的经典，法经是婆罗门贵族不同教派关于经书的论著，法典是较晚出现的关于法律和宗教、哲学和伦理道理的混合汇编，最著名的是《摩奴法典》。佛教法的渊源是三藏，即律藏、经藏、论藏。由于佛教对婆罗门教采取宽容政策，在佛教盛行时期婆罗门教法仍在实行，因而《摩奴法典》也是佛教法的渊源。除此之外，国王的敕令也是古印度法的渊源。

　　三、论述题

　　1、古印度法的特点是：(1)结构体系异常复杂。古印度宗教众多，先后兴起了婆罗门教、佛教和其他较小宗教，因而相应出现了婆罗门教法和佛教法。每一种法又有各种不同的渊源，如婆罗门教法的吠陀经、法经、法典，佛教法的三藏，这两种法的渊源又有交叉，如婆罗门教法的主要渊源《摩奴法典》又是佛教法的渊源之一。(2)法律与宗教紧密结合。宗教在古印度政治、经济、和社会生活中具有极其重要的地位，法律和宗教的关系密不可分，宗教经典是基本法律渊源，法律汇编也包括宗教教义;法律要依赖宗教去贯彻实施，宗教也要凭借法律去有效传播，二者互为补充。(3)严格维护种姓制度。种姓制是古印度的一种严格等级制，它把居民划分为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个种姓，各种姓在社会生活各方面均有严格区分，职业世袭，种姓之间永远不能混杂。古印度法严格维护这一制度。(4)法律汇编是法律和宗教、哲学、伦理道德的混合体。

　　2、种姓制是古印度的一种社会等级制，是从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中形成的。它把居民划分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。各种姓的法律地位不平等，低等种姓必须服从高等种姓，主要表现在以下几方面：

　　(1)宣布种姓划分是神(梵天)意所决定的。婆罗门是梵天用口创造的，因而生来最高贵，首陀罗自梵天的脚产生，最低下。

　　(2)对各种姓的地位、职业和权利义务作了明确规定。婆罗门执掌神权，地位最高，义务和职业是传授经典，主持宗教仪式。刹帝利掌握军政大权，担任文武官职。吠舍由农民、手工业者和商入组成，主要从事社会生产和经济活动。首陀罗是地位最低的劳动者，包括奴隶，无权参加宗教活动。种姓地位世袭，永远不变。

　　(3)在所有权上，婆罗门是“万物之主”，有资格享有一切，有权没收首陀罗的持有物。而首陀罗则因出身低下，没有权利拥有财产

　　(4)在债法中，对高种姓的债权给予特别保护。如在借贷契约中，对高等种姓收取的法定利息低于低等种姓。在债务人不能履行债务时，对不同种姓的债务人的处罚是不同的。与债权人属同等种姓或低于债权人，则可以收为债务奴隶;高于债权人的，只能逐年偿还。

　　(5)在婚姻上，严格实行种姓内婚制，禁止低等种姓男子娶高等种姓女子为妻。高等种姓一夫多妻，低等种姓一夫一妻。

　　(6)在继承上，高种姓的继承人享有特权。

　　(7)在家庭中，维护家长制和丈夫特权。等级制贯穿在社会关系的各个领域，在婚姻家庭关系中就表现为家长制和丈夫的特权地位。

　　(8)犯罪和刑罚公开不平等，以残酷刑罚维护种姓制。按古印度法，高级种姓犯罪一般只处罚金，低级种姓犯罪则处各种酷刑，即同罪而不同罚。

　　(9)在宗教和日常生活中，都体现对高种姓权利的维护。