2017年中医助理医师《中医基础理论》复习笔记：第三单元阴阳学说

　　第三单元 阴阳学说

　　第一节 阴阳学说的来源

　　阴阳属于我国古代的哲学范畴，是对天地间万事万物、每种状态中存在的两种对立的组成形式的概括。《易经，系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。《老子》讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。《素问·阴阳应象大论》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”意即万物无不属于阴阳范畴。阴阳两方面的内在联系、相互作用和不断运动，是自然界的普遍规律，是存在的共同法则，是事物生长、衰老、消亡的根本原因。阴阳作为中国古代哲学的基本范畴，是哲学“本体论”的主要内容，无论言气、言理、言道都不能离弃阴阳。在《汉书·文艺志》中就有阴阳16家，凡249篇，图10卷。

　　对日夜的更替，古人发现这是一种渐进的过程，是一种现象向另一种现象的转换，而且是周而复始的，这种现象被称为阴阳变化，白天指阳，黑夜指阴，阴阳变化是渐进式的，不停的进行着。用现代观念来理解，这种白天黑夜的周而复始的交替，源自地球自转的结果。把这种认识哲理化，推而广之，应用于对宇宙万物的观测，无论有形的物体或无形的太虚，无论宇宙上的天体或大地上的物类，都发生着普遍的联系，处在无休止的运动之中，而一切事物的交化都是在两种对立事物的相互作用下发生的。诸如天与地、日与月、火与水、昼与夜、明与暗、寒与热、动与静、表与里、上与下、生与死等等，无不是一些相互联系而又相互矛盾的事物和现象。

　　整个世界就是由这样矛盾着的事物和现象构成的。这些相互对立的事物尽管千差万别，但它们有着共同的特点，就是矛盾的双方在形态上，总表现出两类特定的相反趋向：一类趋向为明亮、活跃、向前、向上、温热、充实、外露、伸张、扩散、开放等;另一类趋向为暗晦、沉静、向后、向下、寒凉、虚空、内藏、压缩、凝聚、闭磕等。古人把前一类形态称作属阳，把后一类形态称作属阴。由于阴阳是从具体事物与现象中抽象出来，用以标示事物形态的范畴，并不代表某种具体的事物，所以《灵枢·阴阳系日月》说：“且夫阴阳者，有名而无形。”也就是说，阴阳只是古人观测万物和现象时的一种视角、一种方法，离开了具体的对象，阴阳就没有任何实际内容。与其它视角与方法不同，它处于纲的统帅位置。