2017年考研历史世界古代史名词解释（5）

　　犹太教

　　世界各地犹太人信奉的宗教。犹太教在古代是民族宗教，由于经受多次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人发展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。在其一神观念基础上形成的民族文化，既有复杂的信仰礼仪，又有独特的生活方式;不仅表现为宗教文献和观念，而且也是社会制度和文化习俗。

　　贝希斯敦铭文

　　古代波斯的记功刻石。刻于山崖上，在今伊朗克尔曼沙阿以东32千米处的贝希斯顿村附近。为波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位时(前522～前486)所刻。铭文约1200行，以楔形文字刻写，包括古波斯文、埃兰文和巴比伦文。主要记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事，其中包括高墨达政变、大流士镇压起义、大流士出征等。铭文左上部有浮雕，表现大流士头戴王冠，一只脚踩在高墨达身上，身后有2名侍卫，面前是9名被俘国王;上方刻善神阿胡拉•马兹达形象。该铭文于1835年发现，对释读两河流域和波斯古代文字有重要意义

　　大流士

　　波斯帝国的第三代君主(前522～前486)。出身于阿契美尼德王族的旁支，其父希斯塔斯帕是帕提亚的总督。大流士随冈比西斯二世出征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。公元前522年3月，琐罗亚斯德教僧侣高马达自称冈比西斯二世之弟巴尔迪亚(实则其人已被冈比西斯二世秘密处死)夺取政权，利用平民力量打击氏族贵族。冈比西斯二世在返波斯途中身死。大流士赶回波斯，联合6家贵族杀死高马达，取得王位。此后，大流士一世次第平定巴比伦、苏西安那(即埃兰)、波斯本土和帝国东境等地的反抗。公元前520年，在克尔曼沙以东的贝希斯敦村的悬崖峭壁上，用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻石记载他的十九战、俘九王的功绩。

　　琐罗亚斯德教

　　波斯人信仰的宗教，又称拜火教或袄教，传说为伊朗人的先知琐罗亚斯德所创。该教认为，世界上有善恶二神，善神即阿胡拉.马兹达，也是光明、正义之神;恶神即阿胡拉.曼尼，也是黑暗、邪恶之神。善恶二神始终处在斗争之中。善和光明终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯帝国的国教。

　　封建庄园制

　　中古西欧封建主剥削农奴的基本组织,在其他地区和国家，也曾在一定时期不同程度地存在过这种组织。在西欧，封建化过程完成后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只有一个村庄的一部分。庄园完全是自给自足的自然经济。手工业尚未与农业分离。农民生产是为满足自己家庭生活的需要和为封建主提供消费资料，不是为了交换。封建主还有审判和惩罚农奴的权力。农奴虽然受到沉重的剥削，但毕竟有自己的独立经济，比奴隶有更多的劳动兴趣，有利于生产力的发展。12、13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，农奴改纳货币地租并逐渐取得人身自由，领主自营地消失，庄园解体。