阅读《反对党八股》，完成19—21题。
党八股的第一条罪状是 a 。我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又臭又长”。为什么要写那么长，又那么空洞的呢?只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢?只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长，要是我们的老爷写起来，就不得了，起码得有几万字。现在是在战争时期，我们应该研究一下文章怎样写短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢?有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。 b 长而空不好，短而空就好吗?也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首要的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有人要说：《资本论》不是很长的么，那又怎么办?这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该，最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇言之无物的演说，是必须停止的。
19、根据本文论证的内容，文中a处应填入的论点是
A.装腔作势，借以吓人
B.空话连篇，言之无物
C.无的放矢，不看对象
D.甲乙丙丁，开中药铺
20、根据上下文的联系，文中b处应填入的最准确的一句话是
A.那我们就看下去。
B.但是如何看呢?
C.可是这一目的如何达到呢?
D.可是怎么敢看呢?
21、对本文最后部分—句的句群结构图解表示正确的一项是
阅读《雷雨》(节选)，回答22—24题
周朴园(以下简称周) 鲁侍萍(以下简称鲁)
周 三十年前，在无锡有一件很出名的事——
鲁 哦。
周 你知道吗?
鲁 也许记得，不知老爷说的是哪一件?
周 哦，很远了，提起来大家都忘了。
鲁 说不定，也许记得。
周 我问过许多那时候到过无锡的人，我也派人到无锡打听过，可是那个时候在无锡的人， 到现在不是老了就是死了。活着的多半是不知道的，或者忘了。不过也许你会知道。 三十年前在无锡有一姓梅的。
鲁 姓梅的?
周 梅家的一个年轻小姐，很贤慧，也很规矩。有一天夜里，忽然地投水死了。后来，后 来，——你知道么?
鲁 不敢说。
周 哦。
鲁 我倒认识一个年轻的姑娘姓梅的。
周 哦?你说说看。
鲁 可是她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的。
周 也许，也许你弄错了，不过你不妨说说看。
鲁 这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个，她手里抱着一个刚生下三天的男 孩。听人说她生前不大规矩的。
周 (痛苦)哦!
鲁 她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿 子。生第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子 她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。
周 (汗涔涔地)哦。
鲁 她不是小姐，她是无锡周公馆梅妈的女儿，她叫侍萍。
周 (抬起头来)，你姓什么?
鲁 我姓鲁，老爷。
周 (喘出一口气，沉思地)侍萍，侍萍，对了。
22、周朴园说“有一天夜里，忽然地投水死了”和鲁侍萍说“生第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了”这两处的“忽然”在传情达意上是否一样?请从下列分析中选出正确的一项
A.一样，都表示对事件的发生事前毫无觉察，以致都感到意外。
B.一样，都用来掩盖自己了解事件的底面，都把自己装扮成局外人。
C.不大一样，两人虽然都表示不了解事件的底细，但前者是有意摆脱罪责，后者则 是为了不暴露自己的身份。
D.不一样，前者是用以推脱责任，后者是针锋相对，仍用原词，以揭露周的狠毒和 狡猾，语含讥讽。
23、事隔三十年，周朴园为什么还念念不忘并不断向别人打听被他始乱终弃，被逼投河自尽的侍萍呢?下面的看法，哪一种准确?
A.他的“怀念”是做给活人看的，以强化他在家庭和社会上的地位。
B.做了对不起人的事，多少受到良心的谴责，他的怀念是一种忏悔的表示。
C.他怀念从前年轻貌美、娴淑温柔的侍萍，并以此填补他那丑恶空虚的心灵。
D.这里有他对侍萍的怀念，也有忏悔的表示，同时也是为了美化自己，以强化自己 在家庭中的地位。
24、鲁侍萍反驳说：“她不是小姐，她也不贤慧，并且听说是不大规矩的”，表面上否定自己，实质是
A.以此报复周朴园，以解心头之恨。
B.澄清自己;以表明自己的清白。
C.揭露周的隐私，揭穿周的虚伪。
D.进一步试探周的真正态度及真实感情。
阅读下面文字，完成25—30题。
中国的桃花文化
桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了人的某种情绪和情感，汇入了人们审美的心理因素，逐渐形成了中国的“桃花文化”。
桃花文化历史悠久，从《桃花夭夭》一直唱到《在那桃花盛开的地方》……
桃花文化还具有普遍性，举凡恋爱、婚姻等人生喜庆活动，桃花总是“向红”礼俗的主要角色。包含“桃花”一词的人名、地名更是不胜枚举。民俗中的“踏青”，采撷的也多是几枝早开的俏丽桃花。至于与桃树、桃实相关的文化事象，几乎无所不在：“桃都”天鸡报晓、王母蟠桃盛宴、寿星捧桃、春日桃符、“桃李满天下”……
桃花文化体现了中国文化人的自然观。人类诞生于大自然，与大自然永远有一根剪不断的脐带。
大自然最美的季节是万物复苏、欣欣向荣的春天。“咏春”的诗文，倾注了中国文人的炽热情感;春天又美在桃花盛天的时节，于是铺陈春景，不能不写桃花……
永恒的自然界，极富生命力的桃花，推动着中国人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己情感意识的对应物，加以抒写。他们借桃花，歌咏自然美、劳动美、创造美，表现对永恒的自然、永恒的生命的向往。
桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文化精神。中国的文人，一方面要身体力行，去实现儒家的“修身齐家治国平天下”“经世致用”的理想，另一方面，又要准备在理想之梦被击碎睦“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神的休憩与解脱，于是，陶渊明的《桃花源记》为自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的理想世界。
桃花源作为一个“理想世界”，作为精神栖息之所，世世代代吸引着文人学士，形成了他们的“桃花源情结”。中国一些文人关非不知道桃源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈子的《问于》一样，上升为一种探求宇宙、社会和人生意义的思维模式。
25、对本文第二段“从《桃之夭夭》一直唱到《在那桃花盛开的地方》……”理解正确的两项是
A.桃花文化贯穿于中国诗歌的发展历程：从《诗经》到现代诗。
B.桃花文化代代沿袭，从先秦到今天，以至将来，绵延不断。
C.桃花文化从《诗经》的“十五国”，逐渐遍布于赤县神州。
D.研究桃花文化，可以找到一条研究中国诗歌发展的线索。
E.桃花文化源远流长，其生命力将是无限的。
26、以下几项，不属于“桃花文化普遍性”的是
A.喜庆活动中，“尚红”的风俗
B.“新桃换旧符”的春节民俗
C.歌颂美好的师生之谊
D.某些人名、地名的命名特点
E.民俗中的“踏青”与“登高”
27、“中国文化人的自然观”包括哪些内容?请加以概述(不超过25字)
答：
28、对文中提到的“儒与庄禅互补”，分析不当的是
A.无所谓“达”与“穷”，也无所谓“出世”“入世”。
B.“经世济用”的追求，与“超凡脱俗”的矛盾统一。
C.“达则兼济天下”“穷则独善其身”相互依存，互相转化。
D.“治国”时也寻求“逍遥”，失意时也苦苦追求。
E.既积极参与“治国”，于不得已时又寻求解脱。
29、联系文中有关内容，解释人类“与大自然永远有一根剪不断的脐带”的具体含义(不超过25字)
答：
30、中国文人的“桃花源情结”是怎样形成的?它的积极作用是什么?(不超过40字)
答：
【答案】：
1、B 2、C 3、A 4、B 5、A 6、B
7、A 8、C 9、ECGBDF 10、B 11、B
12、B 13、A 14、D 15、B 16、B 17、A
18、D 19、B 20、D 21、A 22、D 23、D
24、C
25、BE 26、CE
27、自然是美好的，自然是永恒的，自然是文化的源泉之一。
28、AD
29、文人要歌颂自然，寄情于自然，向往自然。
30、中国文人有志“治国”，又屡遭挫败，所以钟情桃花源。它鼓舞文人去追求美好理想。
