2017年山东省潍坊市高三上学期期中考试语文试卷
2016.11
注意事项：
1.本试题分为选择题和非选择题两部分，共8页。时间150分钟，满分150分。
2.务必将自己的班级、姓名、座号、考号填涂在答题卡的相应位置。
第Ⅰ卷(共36分)
一、(15分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
走在入夜的镇子上，满街月光。麻石地面(印\映)着疏疏密密的树影，这是街路上最美的花纹。店家已经打烊，灯影只剩下几点，幽幽地闪在夜天。风也吹得凉，我感觉到了荒辟的气息。看得见几盏门楼下的挂灯， ，这是今夜歇宿的客栈。一夜安眠，等到晨阳从窗帘透射进来，我才睁眼。推门在廊柱前站定，从四面(合拢\合龙)来的屋檐，为天井镶了宽大的边。天井中央[ZZ1]砌出方形的浅池，几条红鳞的鱼在铺着卵石的池底悠闲地游动， 。顺着毗连的几道青色瓦脊伸出目光，迎着丛山青翠的远影，走到一片河滩。河里的粼粼流波回应着风的呼唤，河面浮荡着轻薄的晨雾，空气中充溢着湿凉的水汽，心也似乎变得温润起来。一座石桥跨在河的上面，河水复制了拱形的桥影，上下(接合\结合)，恰是满月的形状，那圆影的清与静，只能是水墨画中才有的光景。
1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是
A.烊(yàng) 荒辟 B. 砌(qì)客栈
C.毗(bǐ) 青翠 D. 应(yīng) 水汽
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.映 合龙 结合 B.映 合拢 接合
C.印 合拢 接合 D.印 合龙 结合
3.填入语段中横线处的语句，衔接最恰当的一项是
A.暖红的光晕把黑黢黢的石阶映亮了在池面的清波上朵朵流云的倩影也花似地绽放
B.暖红的光晕把黑黢黢的石阶映亮了朵朵流云的倩影也在池面的清波上花似地绽放
C.黑黢黢的石阶被暖红的光晕映亮了在池面的清波上朵朵流云的倩影也花似地绽放
D.黑黢黢的石阶被暖红的光晕映亮了朵朵流云的倩影也在池面的清波上花似地绽放
4.下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.“在到过墨脱的人面前不要言路”，因为墨脱处处是高山、峡谷和沼泽，常发生塌方、泥石流，很多路连当地人都退避三舍。
B.战斗在边境口岸的缉毒警察，人人练就了一双入木三分的眼睛，能够凭借一些容易被忽视的蛛丝马迹，及时发现藏匿的毒品。
C.从偷偷摸摸拉活儿，到新规定出台，网约车合法身份的获得一波三折，中国由此成为世界上首个正式承认网约车合法的国家。
D.目前不少中学生营养失衡，这主要与他们不良的饮食习惯有关，一些学校里，学生以零食代替正餐蔚然成风，偏食现象突出。
5.下列各句中，没有语病的一项是
A.长征沿线各地在纪念长征胜利八十周年活动中，广大干部群众讲述长征故事，歌颂长征英雄，践行长征精神，在社会上产生了强烈反响。
B.要让所有的农村孩子分享教育公平的阳光，政府就必须搭建资源共享的公共服务平台，建立扩大优质教育资源覆盖面的有效机制。
C.长江经济带饮用水水质安全摸底工作已完成，有关部门在按照“一套方案、一抓到底”的原则指导下，落实责任主体，保证用水安全。
D.《新华字典》1953年编纂完成，历经11次修订，日前以5?67亿册的总发行量获得“最受欢迎的字典”和“最畅销的书”两项吉尼斯纪录。
二、(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成6～8题。
王国维先生在《人间词话》中，曾说过下面一段话：古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
第一种境界所引者为晏殊《蝶恋花》之句，第二种境界所引者为柳永《凤栖梧》之句，第三种境界所引者为辛弃疾《青玉案》之句。若自原词观之，则晏殊的“昨夜西风”三句不过写秋日之怅望;柳永的“衣带渐宽”二句不过写别后之相思;辛弃疾的“蓦然回首”三句不过写乍见之惊喜。这些词句与所谓成大事业大学问者，其相去之远真如一处北海一处南海，大有风马牛不相及之势，而王国维先生竟比并而立说，其牵连绾合之一线只是由于联想而已。
“联想”原为诗歌创作与欣赏中之一种普遍现象。就创作而言，所谓“比”，所谓“兴”，所谓“托喻”，所谓“象征”，其实无一不是源于联想，所以螽斯可以喻子孙之盛，关雎可以兴淑女之思，美人香草，无一不可用为寄托的象喻，大抵联想愈丰富的，境界也愈深广，创作如此，欣赏亦然。
不过欣赏者之联想与创作者之联想又微有不同之处。创作者所致力的乃是如何将自己抽象之感觉、感情、思想，由联想而化成为具体之意象;欣赏者所致力的乃是如何将作品中所表现的具体的意象，由联想而化成为自己抽象之感觉、感情与思想。
创作者的联想我们可以找到两个简明的例证，其一是李后主《清平乐》词中的二句，“离恨恰如春草，更行更远还生”;其二是秦少游《减字木兰花》词中的二句，“欲见回肠，断尽熏炉小篆香”。自“离恨”到更行更远还生的“春草”，自“回肠”到熏炉断尽的“篆香”，这当然是联想。而“离恨”和“回肠”是抽象的感情，“春草”和“篆香”则是具体的意象，使读者自此具体之意象中，对抽象之感情、感觉、思想，得到鲜明生动的感受，这是创作者之能事。
至于欣赏者的联想，则我们自《人间词话》本书中就可以另外找到两个例证，其一是评南唐中主《摊破浣溪沙》词的话，王氏云：“‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’，大有众芳芜秽美人迟暮之感。”其二是评冯延巳《鹊踏枝》词的话，王氏云：“‘终日驰车走，不见所问津’，诗人之忧世也，‘百草千花寒食路，香车系在谁家树’似之。”自“菡萏香销翠叶残”到“美人迟暮”;自“百草千花寒食路”到“诗人之忧世”当然也是联想，而“菡萏香销”和“百草千花”是具体的意象，“美人迟暮”之感和“诗人忧世”之心则是抽象的感情，自作品具体之意象中，感受到抽象的感情、感觉和思想，这是欣赏者之能事。
这种由彼此之联想而在作者与读者之间构成的相互触发，形成了一种微妙的感应，而且这种感应既不必完全相同，也不必一成不变，只要作品在读者心中唤起了一种真切而深刻的感受，就已经赋予这作品以生生不已的生命了，这也就是一切艺术作品的最大意义和价值之所在。
当然，我这样说也并不是以为欣赏单只着重联想，而便可以将作者之原意完全抹煞而不顾，我只是以为一个欣赏诗歌的人，若除了明白一首诗的辞句所能说明的有限的意义之外，便不能有什么感受和生发，那么即使他所了解的丝毫没有差误，也不过只是一个刻舟求剑的愚子而已;但反之亦然，若一个欣赏诗歌的人，但凭一己之联想，便认定作者确有如此之用心，那么即使他所联想的十分精微美妙，也不过只是盲人摸象的痴说而已。所以我以为对诗歌之欣赏实在当具备两方面的条件，其一是要由客观之理性对作品有所了解，其二是要由主观之联想对作品有所感受。
《人间词话》三种境界之说，当然只是王国维由一己主观之联想所得的感受，但王氏的可贵之处则在他并不将一己之联想指为作者之用心，就在这一段三种境界之说的后面，王氏就曾自作说明道：“遽以此意解释诸词，恐晏欧诸公所不许也。”这种态度就比专以寄托说词的清代常州诸老明达得多了。而且这种说词的方法还有一点好处，就是他能以他自己的感受给其他读者一种触发，将其他读者也带入了一个更深广的境界，虽然每个人之所得仍不必尽同，但每个人却都可以各就其不同的感受而加深加广，这种触发的提示岂不是极可贵的么?
(节选自叶嘉莹《谈诗歌的欣赏与〈人间词话〉的三种境界》，有删减)
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