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2015年普通高等学校招生全国统一考试
语文
注意事项：
1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第丨丨卷（表达埋）两部分•答卷前.考生务必将 自己的姓名、准考证号填写在答题卡上•
2. 作答时，将答案写在答题卡上.写在本试卷上无效•
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回.
第I卷阅读题 甲必考题
―、现代文阅读（9分.每小较3分〉
阅读下面的文宇，完成1〜3題.
艺术品的接受在过去并不被A作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起•一个名为 “接受美学■•的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学• 过去.通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程.作 品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已炫终结. 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作.由于未被阅 读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化•为现实 的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义.也就是说，接受者也是艺术劍作的主 体之一.
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人.德国的伊g 尔说艺术文本是一个*召唤结构”，因为文本有“空白，“空缺” “否定■•三个要素.所 谓“空白”•是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自 己的生活烃松与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白.接 受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图诹片断连接起来.整■合成一个有机的田像系 统；所谓“否定'指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能51导接受者对现 实进行反思和批判•由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和S&合，完成艺术品的第 二次创作•正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有哏的文字常常引发出读者脑海中的 丰富意象.
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的•海德格尔提出••前迓解”，即现解 前的心理文化结构，这种结构影响着理解.理解不可能是文本意义的重现，而只能走丈 本与•前理解”的统一.这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文衣在相sa度上规定了接受者理解的范围、方向•让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文 本不可能将接受者完全制约住.规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于 是不可避免地就会出现误读或创造.从某种意义上说，理解就是误读，创造也是试读， 不要希望所有的接受者都持同样的理解.也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一 致.那样并不意味着艺术作品的成功•
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时.当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象 古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文 化•结构去理解古人.当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的， 所以个体的理解中也有普遍性.理解作为现实的行为具有通向实践的品格.艺术品正是 通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的.不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命
(摘编自陈望衡（艺术是什么>)
I下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于 艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学.
B. 在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验 不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成《
C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读 者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实 的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分•
2.下列理解和分析.不符合原文意思的一项是
A. 文本之所以是一个“召唤结构”•一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充.
B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能•这种功能是通 过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的•
C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受 不是被动的.所以这种结构会影响接受者对文本的理解.
D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史.作品是通过接受者的理解而存活于现 实，并发挥作用的•从这个意义上说.作品的生命力存在于理解之中.
3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ' A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含番的美在 ^于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁•
B理.解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 '性，正如 <西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》•
C文^在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史 _+上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情，
D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接 +受者们对于同一文本的理解即使千姿百态•也不可能完全没有同—性
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