第Ⅱ卷
本卷包括必考题和选考题两部分.第36题-第41题为必考题，每个试题考生都必须做答。第42题-第48题为选考题，考生根据需求做答。
40．阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
社会救济是中国古代历朝实施“仁政”的重要内容，主要依赖于政府财政。明初设养济院收孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定：凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”这是正律中首次纳入社会救济保障条款。清代的法律也有关于社会救济的规定，主要有灾荒救济，高龄老人赡养，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫苦读书人救济等。 ——摘编自邓云特《中国救荒史》等
材料二
英国圈地运动开始后，偷盗者、乞讨者等日益增多，社会不安定因素急剧增加。1601年，英国颁布济贫法。救济办法因类而异，凡年老及丧失劳动者，在家接受济贫；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒：流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进“贫民习艺所”，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。——摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》www.
根据材料一二，概括中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度实施的共同目的，并指出其救济方式的异同。（18分）
根据材料二并结合所学知识，指出与英国近代济贫制度相比，西方现代福利制度有哪些发展?(7分)
【答案】
（1）共同目的：都是为了维护统治，维护社会稳定。中国的的社会救济是封建统治者为了博得“仁政”美誉而实施。英国是在社会转型时期，伴随着圈地运动出现的社会不稳定因素而出台。
救济方式：相同点：都有政府力量参与，起到主导作用；都关注的是社会弱势群体；救济资金主要来源于政府；都有法律保障。
不同点：中国救济办法比较单一笼统，涉及的人群比较狭小，强调刑罚的惩戒；英国的救济划分详细，涉及的人群比较广泛，出台了专门的法律。
（2）发展：从产生原因看：战后国家动荡与社会主义竞争是直接诱因，减少贫富差距；涉及内容更广泛，医疗保健服务、养老、住房、失业保险、教育等领域；1948年艾德礼首先宣布建成社会福利国家制度；从发展过程看，经历了兴起、日渐完备、1973年经危受挫、1980年缩小规模。
【解析】
试题分析：本题主要考查中英两国福利制度横向比较，第一小问从材料里面概括基本上能得出答案。主要从两国具体的国情上进行思考根本目的。比较异同，相同点从政府作用、资金来源和关注对象上思考。不同点，使用的法律、保障的群体上思考。第二小问要结合教材内容才可得出答案。
考点：战后资本主义的新变化..福利国家制度.中国古代的法律
41.阅读图文材料，完成下列要求。（12分）
材料
近代以来，在列强的压力下，中国被迫开放了一系列通商口岸。自1898年至1910年，清政府又主动开设了30余个商埠。——据严中平等编《中国近代经济史统计资料选辑》等
从材料中提取一个有关自开商埠的信息，并加以简要分析。
【答案】
信息：1898年秦皇岛、三都澳、岳州开放，标志着近代中国自开商埠的开始。
说明：这些自开商埠与约开商埠有本质的不同，即权自我操。清政府自行开放形势扼要之区，商贾荟萃之地。原因是近代重商思想发展的结果；以自开抵制约开，挽回利权；解决财政困难。
考点：近代中国反侵略、求民主潮流.甲午中日战争
45.【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料
庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
——据吕思勉《魏晋南北朝史》
根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。（7分）
【答案】
（1）内容：改变拓跋珪时的做法，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜；尊崇“天子七庙”儒家礼制，为自己虚设一庙，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。
（2）意义：改用汉族的庙号制度，加强了皇帝为中心的君主专制制度；有利于少数民族政权封建化发展，有利于巩固北魏的统治；有利于胡汉民族文化融合，促进了中华文明的发展。
【解析】
试题分析：本题考查孝文帝改革，有教材依托。答内容只需从材料概括即可。要抓住关键词“拓跋珪以前的祖先设庙祭拜”“儒家礼制”。答意义需要结合教材内容再结合第一问组织答案即可。
考点：历史上重大改革·北魏孝文帝改革·庙号改革
46.【历史——选修2：近代社会的民主思想与实践】（15分）
材料
1895年，严复说：“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者。国谁窃？转相窃之于民而已……斯民也，固斯天下之真主也。”“西洋之言治者曰：国者，斯民之公产也；王侯将相者，通国之公仆隶也。”他认为，开民智是今日一大要政。
1905年，严复在与孙中山交谈中说：“以中国民品之劣，民智之卑，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎！”
1915年，袁世凯为复辟帝制，组建筹安会，严复参与其中。同时他认为：“吾固知中国民智卑卑，号为民主，而专制之政不得不阴行其中，但政体改变，已四年矣。袁公既有其实，何必再居其名。”——摘编自《严复集》
根据材料，概括严复关于“民智”的认识。（5分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价在不同历史时期严复的“民智”主张。（10分）
【答案】
（1）认识：提倡主权在民，反对主权在君；国家人民的公产，君主官吏是人民的公仆；发展教育提高国民水平。
（2）评价：在19世纪末，提倡开民智，直接动摇了君主论的基础，有利于维新变法思想的传播；在20世纪初，宣传发展教育提高国民水平，使改革和革命两股思潮竞相赛跑，皇族内阁出台后，立宪派导向革命阵营，加速清朝灭亡；民国初年，他承认民智低下的事实，对袁世凯专制独裁统治默许，但并不认可袁世凯用帝制取代民国。严复是一个学贯中西、尊重国情、忧国忧民的爱国者。
考点：近代社会的民主思想与实践·维新变法运动.严复
47.【历史——选秀3：20世纪的战争和和平】（15分）
材料
1981年，美国总统威尔逊在国会演说中提出了“十四点”计划。其主要内容包括：公开外交订立和平条约、公海航行自由、贸易平等、民族自决、裁减军费、公正处理殖民地争议。建立国际联盟等。《泰晤士报》评论其“似乎没有考虑到形势的某些严峻现实”。尽管交战双方接受“十四点”为停战基础。但是实力依然强大的殖民大国英法只是口头赞同。“十四点”计划的实施严重受阻。——摘编自杨生茂《美国外交政策史1775—1989》
根据材料并结合所学知识，概括威尔逊提出“十四点”计划的背景。（8分）
根据材料并结合所学知识，说明威尔逊“十四点”计划严重受阻的原因。（7分）
【答案】
（1）背景：第一次世界大战的爆发，以欧洲为中心的国际关系格局难以维持；俄国十月革命，打击了帝国主义殖民体系，英、法、德等国受到严重削弱。美国经济实力的增长，霸权主义的奠定；威尔逊个人思想的形成。
（2）原因：美国国内政治因素并没有给予他全力支持，美国孤立主义的外交传统；共和党的挑拨导致公众舆论压力巨大；英、法操纵巴黎和会会议进程,猛烈反对美国旨在建立世界霸权的纲领。新创立的国际联盟也成为推行英、法两国政策的工具。美国国会拒绝批准《凡尔赛和约》，不参加国际联盟。
【解析】
试题分析：答背景和原因都需要结合教材内容再结合材料组织答案。答第一小问背景，要从一战这个大背景下思考，美、欧、俄国三者状况。答第二小问原因，需要从美国国内、国际两方面思考。
考点：二十世纪的和平与战争·第二次世界大战·威尔逊“十四点”计划
48.【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料
蔡元培在德国留学期间，发现德国大学校长和各科学长都是每年更迭一次，由教授会公选。1916年底他被任命为北京大学校长。此前的北大，校长独揽大权，一切校务都由校长与学监主任、庶务主任等少数几个人办理，连各科学长也无权与闻其事。蔡元培接任校长后，设立评议会作为全校的最高“立法”机构，凡大学“立法”均须评议会通过；同时，它又是全校最高权力机构，凡重要事项经评议会审核通过才能付诸执行。评议会由评议员组成，校长是当然的议长，评议员包括各科学长、主任教员和各科教授。此后，蔡元培又组织选举产生各教授会，规划各的教学工作。他聘请教员不拘一格，不问思想流派，只问学问能力。1919年3月，《东方杂志》载文称蔡元培“使数年来无声无臭生机殆尽之北京大学挺然特出，褒然独立……学风丕振，声誉日隆”。——据周天度《蔡元培传》
根据材料，指出蔡元培在北京大学推行校务改革的原因。（4分）
（2） 根据材料并结合所学知识，概况北京大学校务改革的特点，并评价蔡元培的贡献。（11分）
【答案】
（1）原因：受国外大学管理办法影响；国内大学校长独揽大权。
（2）特点：采用思想自由、兼容并包的做法，把西方大学管理方法引进中国；设立评议会作为全校的最高“立法”机构和权力机构，让各位老师参与其中；教授治校，民主管理，组织选举产生各教授会，规划各的教学工作。
贡献：是一位伟大的教育家，采用思想自由、兼容并包的做法，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。
【解析】
试题分析：在必修教材新文化运动就涉及到严复，大大降低试题难度。答原因只需从材料概括即可。要抓住关键词“留学期间”“校长独揽大权”。答特点和贡献需要结合教材内容再结合第一问组织答案即可。尤其要放在新文化运动这一大背景下思考。
考点：中外历史人物评说·新文化运动.蔡元培
