9.《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为( )
A.“人伦者，天理也”
B.“存天理，灭人欲”
C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D.“心外无物”“心外无理”
解析 本题主要考查学生的理解能力。题干材料反映了该人物主张克制自己的欲望，回归天理，即理学家所主张的“存天理，灭人欲”。
答案 B
10.王守仁主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是( )
A.克服程朱理学的弊端
B.挽救封建统治危机
C.修身养性，崇尚道德
D.实现儒学的道德化
解析 解答本题的关键是注意题干要求“本质意图”。王守仁作为地主阶级的代表人物，其思想的本质意图是挽救封建统治的危机。
答案 B
11.宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。”这体现了中国儒学发展史上的何种认识论( )
A.理是宇宙万物的本原
B.格物致知
C.致良知
D.知行合一
解析 本题主要考查学生解读材料并进行分析理解的能力。根据材料“虽无常形，而有常理”可知，苏轼认为无论形式如何变化，理是永远存在的，这种对事物的认识与朱熹主张“格物致知”的认识论一致，B项正确。
答案 B
12.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( )
A.强调人的社会责任和历史使命并且显示出人性的尊严
B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建****统治
解析 宋明理学是继承了先秦以来的儒学思想，糅合了佛教、道教思想而形成的新儒学体系，B项符合“全新的创造”的限定。A项在先秦时期儒学创立时就已经存在;C项是董仲舒新儒学的特点;D项是董仲舒新儒学的内容。
答案 B
二、非选择题
13.阅读下列材料，完成问题。
材料一 如唐代诗人杜牧所描述，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。社会的动荡不安和人生的苦难造成人们对宗教的渴求，道教、佛教相继兴起发展。修炼养生、因果轮回等观念流传开来，人们纷纷烧炼丹药、追求长生，或者写经造佛、修建寺观，以求冥福。
材料二 朱熹说：“所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”
朱熹又说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。”学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
材料三 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明《答顾东桥书》
(1)结合材料一的信息，说明你对理学兴起原因的理解。
(2)据材料二，谈谈朱熹的思想主张是什么?并分析程朱理学被官化的理由。
(3)材料三反映了何种学说?代表人物还有谁?
(4)归纳三则材料之间的关系。
解析 本题主要考查学生分析问题的能力，解题时要依据材料，抓住材料中的关键词，并结合所学知识作答。
答案 (1)佛、道的传播直接冲击了以儒家思想为核心的价值观念，冲击了儒学的主流地位。而儒学的复兴又必须面对佛、道提出的世界观等方面的问题。
(2)主张：朱熹认为三纲五常即是天理，“天理”和“人欲”是根本对立的，人们应克制自己的私欲，顺乎天理。理由：程朱理学提出了一系列重要的道德规范和修养方法，从而适应了封建统治者巩固封建统治秩序的需要。
(3)心学。陆九渊。
(4)材料一中的“三教合一”促进了材料二中的“理学”的形成。明中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等许多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新理学。
14.阅读下列材料，完成问题。
材料一 凡一物上有一理，须是穷致其理。
——《二程遗书》
材料二 “天下未有无理之气，亦未有无气之理”;“理在先，气在后;有是理便有是气，但理是本”;“既有理，便有气;既有气，则理又在乎气之中。”
——《朱子语类》
材料三 万事万物之理不外于吾心。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。
——王阳明《答顾东桥书》
根据三则材料，分别用简短的语句概括“二程”(程颢、程颐)、朱熹和王阳明的理学或者心学思想。
解析 本题考查学生对理学和心学主要思想的识记能力和处理材料的能力。结合教科书的内容理解材料，针对问题回答。
答案 “二程”(程颢、程颐)：“万物皆只是一个天理”“天理是万物的本原”。
朱熹：“理气论”，宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的，“理”“气”不能分离，但“理”是事物的本质和规律。
王阳明：“心外无理、理外无心”。
