2018年广东高考语文古诗练习及答案（4）
一、文学名著阅读
1.下列有关名著的说明，不正确的两项是( )
A.关羽拒绝和周瑜联姻，激怒了周瑜，周瑜下令吕蒙夺回荆州，吕蒙把战士化装成商人，骗过关羽的江边守军，顺利渡江，没伤一兵一卒就占领了荆州。(《三国演义》)
B.宁国府为秦可卿出殡的排场，荣国府迎接元妃的盛举，把贾家的高贵权势充分地表现了出来，但“月满则亏，水满则溢”，贾府也从此走向衰败。(《红楼梦》)
C.狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。(《狂人日记》)
D.觉慧听说军人打学生，气愤难当，便加入请愿队伍，并且上街散发传单，参加学生联合会，回家后遭到高老太爷的斥责，且不准他出门。(《家》)
E.经常出入葛朗台家的客人有两家人，公证人克罗旭一家和银行家台·格拉桑一家，他们上葛朗台家来，是看上了葛朗台的独生女儿欧也妮。(《欧也妮·葛朗台》)
【答案】AE
【解析】A.题干中的周瑜应改为孙权;E.应为看上葛朗台家的财产。
2.下列有关名著的说明，不正确的两项是( )
A.《雷雨》中的周冲和鲁大海，受过“五四”新思潮的影响，都是革命青年，但是，周冲在家里还没有勇气和反动的资本家父亲作斗争。
B.《边城》里的王团总要把女儿嫁给傩送，并愿以一座碾坊作陪嫁，说明边城淳朴的民风受到了外来物质文化的侵袭，可傩送不为所动，他心上早有了翠翠。
C.《风波》通过对江南水乡一场辫子风波的描述，展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“无特操”的国民性弱点。
D.克劳狄斯以最卑鄙的手段杀死了兄长，夺取了王位，霸占了嫂嫂，还试图以奸诈的手段置王子于死地，不过他事后一直处于惶恐和自责之中。
E.《老人与海》中，大海象征着世界和人生，大马林鱼象征着人想要达到的目标，鲨鱼则代表着现实生活中与人敌对的势力。
【答案】AD
【解析】A.说周冲和鲁大海是革命青年，评价过高;D.“自责”说法不恰当。
3.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )
A.黛玉得知宝玉和宝钗结婚的消息，一病不起，甚至狠命撕宝玉送的旧帕和写有诗文的绢子，又叫雪雁点灯笼上火盆，将绢子撂在火上。(《红楼梦》)
B.粮食不足，管粮官建议改用小斛分发军粮，曹操采纳了这个建议。后来见士兵们嗟怨不已，曹操当机立断，将管粮官斩首示众，终于稳定了军心。(《三国演义》)
C.为了避讳高老太爷的灵柩，高家长辈把临产的瑞珏送到城外，瑞珏因难产在惨叫声中死去，觉新突然明白了是整个制度、整个礼教夺去了他所有的一切。(《家》)
D.少女时代的马斯洛娃，身为地主家的养女兼侍女，却没有丝毫奴颜婢膝，她凭着一颗单纯的心灵，设想着美丽的世界，但后来无情的现实打破了她的梦。(《复活》)
E.爱斯梅拉达被卡西莫多从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内;克洛德趁机威胁，要与她正式结为夫妻，遭到拒绝后，就把她交给国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。(《巴黎圣母院》)
【答案】BE
【解析】B.改用小斛分发军粮的主意是曹操自己出的;E.“要求与她正式结为夫妻”表述不当，应为“满足他的情欲”。
4.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是( )
A.屠维岳是吴荪甫在工厂里的得力走狗，他采用开除走狗姚金凤、提升薛宝珠为稽查的卑劣伎俩，来迷惑工人群众的视线，抵制工人运动。(《子夜》)
B.京官的儿子王狗儿沦落乡间务农，因父亲曾和王夫人、凤姐娘家联宗，便让岳母刘姥姥到荣国府找王夫人，寻求接济，王熙凤接待了刘姥姥，给了她二十两银子。(《红楼梦》)
C.吕伯奢家人磨刀杀猪款待曹操，曹操怀疑他们要杀自己，竟将吕伯奢全家杀死，并声称：“宁教我负天下人，休教天下人负我!”其奸雄形象可见一斑。(《三国演义》)
D.欧也妮是作者心目中的理想人物，纯洁、善良、乐于助人。但受背信弃义的堂弟的刺激，她嫁给了公证人克罗旭的侄子德·篷风，以示反抗。(《欧也妮·葛朗台》)
E.高老太爷的病势一天天地加重，由陈姨太提出大家奉行的祭鬼、捉鬼的把戏开始上演。捉到觉慧房间的时候，被觉慧拦住，痛骂一顿，捉鬼之事不了了之。(《家》)
【答案】BD
【解析】B.王狗儿是京官的后代，并非儿子;D.欧也妮并非因对堂弟的行为表示反抗而嫁给德·篷风。
5.简答题。
(1)简述《雷雨》中三个年轻人死亡的经过。
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(2)有人说桑地亚哥是个失败的英雄，结合作品内容，谈谈你的理解。
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【答案】(1)蘩漪带周冲去阻止周萍带四凤走，周朴园也闻声而至，他以为侍萍前来认儿子，让周萍跪下认自己的生母。残酷的现实让四凤无法承受，她冲向花园，碰到漏电的电线而死，周冲去救她也触电身亡，周萍开枪自杀。
(2)桑地亚哥奋力与鲨鱼搏斗，回到海港时，马林鱼只剩下一副巨大的骨架，在与暴力世界的较量中他失败了。但是，他不向命运低头，无论在怎样艰苦的环境里，都凭着自己的勇气、毅力和智慧进行英勇的抗争，用行动捍卫人的尊严，在对待失败的风度上，他赢得了胜利，是个英雄。
6.简答题。(任选一题，100字左右)
(1)简述《红楼梦》中凤姐“贪”的一个故事情节。
(2)简述《欧也妮·葛朗台》中欧也妮的婚姻经历。
答第( )题
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【答案】(1)弄权铁槛寺。风姐为秦可卿送葬住宿铁槛寺，寺里的老尼姑告诉她：长安府太爷的小舅子看中了张财主的女儿金哥，但金哥已许配给一个守备的儿子，两家相争，打起了官司。老尼姑求她摆平这件事。凤姐要了三千两银子，送信给主审官。守备不得已，接受了张家的退礼，但金哥却自缢了，守备之子也投水殉情。
(2)欧也妮爱着查理，并将自己的全部金币赠给了他。父母去世后她还等着查理归来。查理发大财后写信要求违约。她一气之下与德·篷风结婚，没想到33岁就成了寡妇，于是人们又“开始包围这个有钱的寡妇，就像当年克罗旭他们一样”。
7.阅读下面的文字，回答问题。
子路宿于石门。晨门曰：“奚自?”子路曰 ：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与?”
(《论语·宪问》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
(《论语·子罕》)
(1)以上文字反映了孔子的什么理想信念观?
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(2)结合上面的材料，简要谈谈你对儒家在理想追求方面的思想的看法。
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【答案】(1)知其不可而为之(或“坚韧不拔”、“百折不挠”、“矢志不渝”)
(2)孔子明知当时大道不行，礼乐难兴，但仍然矢志不渝，周游列国，希望推行仁政于天下。“往者不可谏，来者犹可追。”不要让自己的志气和理想被现实淹没，我们只有坚定信念、百折不挠，才能让自己无所畏惧，实现理想。
【参考译文】
子路在石门住宿。早晨值班看守城门的人问：“你从哪里来?”子路说：“从孔氏那里来。”守城门的人说：“是那个明知做不到却还是坚持要做的人吗?”
孔子说：“一国军队，可以丧失它的主帅，但一个人却不可以丧失他的志向。”
8.阅读下面的文字，回答问题。
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
(1)曾子对孟敬子说的话，重点在哪三方面?
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(2)曾子临死前，曾提醒孟敬子应当重视的几个方面，请根据上面材料，分析他的思想。
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【答案】(1)仪表、态度和谈吐。
(2)曾子提倡修身为本，注重人的整体修养，要求内在修养好，外在修养高。曾子认为一个人学问好、德行高，不论是从政还是做别的事，都能得心应手。这是一个基本问题，而不是技术问题，有关技术问题自有主管的官吏去办。
【参考译文】
曾子病危，孟敬子去探望他。曾子说：“鸟将要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人将要死的时候，说的话是善意的。君子应当重视的道德有三方面：使容貌谦和严肃，就可以避免粗暴急躁，放肆怠慢;使脸色正派庄重，就接近于诚实守信;说话注意言辞(得体)和口气(声调合宜)，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管的官吏去办。”
9.阅读下面的文字，回答问题。
①齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
(《论语·颜渊》)
②有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
(《论语·学而》)
(1)文段①中孔子的回答“君君，臣臣，父父，子子”体现了怎样的政治主张?
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(2)请结合文段①，谈谈你对文段②中“孝弟也者，其为仁之本与”的理解。
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【答案】(1)为国以礼(或“礼治”、“以礼治国”)。
(2)①孝悌是为人之道。人要先有对家人的孝悌之心，才会有对他人的仁心，然后才能施行仁道。②孝悌是治国之道。孝悌者不会犯上作乱，推广开来，可维护社会秩序达到国家和社会的安定。
【参考译文】
①齐景公问孔子关于国家政治的事。孔子回答说：“使国君像个国君，臣子像个臣子，父亲像个父亲，儿子像个儿子。”齐景公说：“说得太好了!假如国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使粮食再多，我能吃得着吗?”
②有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长却喜欢顶撞上级的人，是很少见的。那种不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求做好基本事情，基本事情做好了，才会产生最高原则，孝敬父母、敬爱兄长，大概就是坚持仁爱原则的基本吧!”
10.阅读下面的一段文字，回答问题。
孟子曰：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉!”
(1)这段文字中有两个成语，试写出来。
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(2)孟子说“仁，人之安宅也;义，人之正路也”，这句话运用了什么修辞手法?其用意是什么?
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【答案】(1)自暴自弃 居仁由义(2)比喻。强调仁义对于人的修养的重要性及行道的日常性。
【参考译文】
孟子说：“自己戕害自己的人，不可能同他谈出有价值的言语;自己抛弃自己的人，不可能同他做出有价值的事业。说话不合礼义，这叫自己戕害自己;自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。空着安全的住所不住，舍弃正确的道路不走，真可悲啊!”
11.阅读下面的文字，然后回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”
(1)孔子把“士”分为哪三类?
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(2)在现代社会中，我们应该怎样看待“行己有耻”这一观点?
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【答案】(1)第一类是德才兼备的“士”;第二类是有德而才不足的“士”;第三类是说话守信，办事可靠，但器识褊狭，不问大义的“士”。
(2)“行己有耻”是做人的道德准则。因为一个人如果没有羞耻心，没有荣辱感，那么他为人处世时就会不顾脸面，不顾是非曲直，这样违法犯罪行为就会多起来，社会风气就会被严重败坏。(言之成理即可)
【参考译文】
子贡问：“怎样才可以成为‘士’呢?”孔子说：“自己做事情时保持着羞耻之心，出使别国，不辜负君主授予的使命，这样就可以称为‘士’了。”子贡又问：“请问次一等的呢?”孔子说：“同族的人都称赞他孝敬父母，同乡的人都称赞他敬爱兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说话算数，办事坚决果敢，尽管他是一个浅薄固执的小人物，也可算再次一等的‘士’了。”子贡又问：“现在那些掌权的人怎么样(不能称得上“士”吗)?”孔子说：“唉!一帮鼠目寸光的人。算什么东西!”
12.阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。
①子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
③齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
(1)这些不同的回答，体现了孔子怎样的治国思想?
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(2)同样是问政，孔子为什么作了不同的回答?请说说你的理解。
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【答案】(1)取信于民 为政以德 讲究礼仪
(2)主要是问政的对象不同：子贡是孔子的学生，尚未入仕参政，需要告诉他立国的必备条件;季康子是大权在握的重臣，且有暴政倾向，因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君，故孔子提醒他要讲究礼节，注重秩序。
【参考译文】
①子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”
②季康子问孔子如何处理政事时说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样?”孔子说：“你处理政事，哪里用得着杀戮的手段呢?您只要想行善，老百姓也会跟着行善。君子的品德好比是风，小民的品德好比是草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”
③齐景公向孔于询问如何治理国家，孔子回答说：“做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
13.阅读下面三则材料，回答问题。
材料一 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”(《论语·学而》)
材料二 圣人无常心，以百姓心为心。(《老子》)
材料三 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”(《孟子·尽心下》)
(1)简要概括这三则材料的共同点。
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(2)有人在谈到孔子的“节用而爱人”时说：“孔子讲节约，是心疼有钱有势有身份的人。”谈谈你对这一说法的理解。
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【答案】(1)这三则材料都具有一个共同的倾向，就是“以民为本”。即治理国家要取信于民，以百姓的意向为自己的意向，以老百姓为重。
(2)这一说法是不正确的，与语段中所体现出的孔子的“以民为本”的思想不符。首先，这里的“节用”和“爱人”是并列的两件事，不能将“节用而爱人”错误地理解成节用的目的是爱人;其次，“节用”指的是节约用度，是要求统治者不可挥霍侈靡、滥用民力，统治者挥霍侈靡而不节用，真正受害的是百姓，而不是“有钱有势有身份的人”。
【参考译文】
孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要谨慎认真地对待政事，又严守信用;节约用度，又爱护部下和人民;按照农时的忙闲去役使人民。”
圣人没有个人主观成见，总是习惯于把百姓的意向作为自己的意向。
孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神位居其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做诸侯，得到诸侯欢心的做大夫。诸侯危害到土神谷神——国家，就换掉他;祭品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。”
