2018年广东高考语文古诗练习及答案（2）
1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.不爱珍器重宝肥饶之地 爱：吝惜
B.敢竭鄙怀，恭疏短引 鄙：敬辞，以示尊重对方
C.少无适俗韵，性本爱丘山 本：本来
D.兵刃既接，弃甲曳兵而走 兵：兵器
【答案】B
【解析】“鄙”是谦辞，谦称自己。
2.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃 病：病情
B.学而不思则罔，思而不学则殆 殆：有害
C.战败而亡，诚不得已 诚：已经
D.锲而不舍，金石可镂 镂：雕刻
【答案】C
【解析】“诚”是副词，可译为“确实，的确”。
3.下列句子中加点的词的解释，正确的一项是( )
A.以故其后名之曰“褒禅” 故：事情，事故
B.顺风而呼，声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大
C.故不战而强弱胜负已判矣 负：遭受
D.师者，所以传道受业解惑也 解：了解
【答案】B
【解析】A.“故”是“原因，缘故”的意思;C.“负”是“失败”的意思;D.“解”是“解答”的意思。
4.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.张良出，要项伯 要：通“邀”，邀请
B.往昔初阳岁，谢家来贵门 谢：辞别
C.王如知此，则无望民之多于邻国也 望：希望
D.南取汉中，西举巴蜀 举：推举
【答案】D
【解析】“举”是“攻占”的意思。
5.下列句中加点的词的意义，与现代汉语相同的一项是( )
A.一日之内，一宫之间，而气候不齐
B.秋毫不敢有所近
C.樊将军以穷困来归丹
D.世之奇伟、瑰怪、非常之观
【答案】B
【解析】“秋毫”，古今义都是指鸟兽在秋天初生的细毛，比喻细小的东西。A.“气候”，古义指天气;今义指一个地区的气象概况。C.“穷困”，古义指走投无路，陷入困境;今义指生活贫穷，经济困难。D.“非常”，古义指不平常，非同寻常;今义是表程度的副词，十分、很。
6.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.则请立太子为王，以绝秦望 绝：断绝
B.王如知此，则无望民之多于邻国也 如：既然
C.丹不忍以己之私，而伤长者之意 私：偏爱
D.猥以微贱，当侍东宫 微：地位卑微
【答案】C
【解析】“私”是“私利、私事”的意思。
7.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )
A.严大国之威以修敬也 修：修养
B.尤致思于天文阴阳历算 致：尽、极
C.今行而无信，则秦未可亲也 信：信物
D.穷且益坚，不坠青云之志 穷：困厄，处境艰难
【答案】A
【解析】“修”是“整饰”的意思。
8.下列各句中的“爱”与“向使三国各爱其地”中的“爱”的意义相同的一组是( )
A.爱其子，择师而教之
B.齐国虽褊小，吾何爱一牛
C.古之遗爱也
D.爱而不见，搔首踯躅
【答案】B
【解析】B项和例句中的“爱”都是“爱惜，吝惜”的意思;A项，应解释为“疼爱”;C项，应解释为“恩惠”;D项，是通假字，通“”，应解释为“隐蔽，躲藏”。
阅读下面文段，完成9～10题。
鼠好夜窃粟。越人置粟于盎，恣鼠啮，不顾。鼠呼群类入焉，必饫而后反。
越人乃易粟以水，浮糠覆水上。而鼠不知也，逮夜，复呼，群次第入，咸溺死。
(《燕书》)
9.解释下列句子中加点的词。
A.恣鼠啮 恣：____________
B.必饫而后反 反：____________
C.逮夜，复呼，群次第入 逮：____________
D.咸溺死 咸：____________
【答案】A项，恣：放任、放纵;B项，反：通“返”;C项，逮：至、到;D项，咸：都。
10.下列各项“置”的意思与例句相同的一项是( )
例句：越人置粟于盎
A.沛公则置车骑，脱身独骑
B.郑人有且置履者
C.今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也
D.内外多置小门，墙往往而是
【答案】C
【解析】C项“置”是“放置”之义，与例句“置”意思相同。A项，置：丢弃;B项，置：添置、购置;D项，置：建造。
阅读下面的文言文，完成11～14题。
乞者赵生传
苏 辙
高安丐者赵生，敝衣蓬发，未尝沐洗，好饮酒，醉辄殴詈其市人。虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶。故高安之人皆谓之狂人，不敢近也。然其与人遇，虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。以此，或曰：“此非有道者耶?”
元丰三年，予谪居高安，时见之于途，亦畏其狂，不敢问。是岁岁莫，生来见予。予诘之曰：“生未尝求人，今谒我，何也?”生曰：“吾意欲见君耳。”
生尝告予：“吾将与君夜宿于此。”予许之。既而不至，问其故，曰：“吾将与君游于他所，度君不能无惊，惊或伤神，故不敢。”予曰：“生游何至?”曰：“吾常至太山下，所见与世说地狱同，君若见此，归当不愿仕矣。”予曰：“何故?”生曰：“彼多僧与官吏。僧逾分，吏暴物故耳。”予曰：“生能至彼，彼人亦知相敬耶?”生曰：“不然，吾则见彼，彼不吾见也。”因叹曰：“此亦邪术，非正道也。君能自养使气与性俱全，则出入之际，将不学而能，然后为正也。”予曰：“养气请从生说为之，至于养性奈何?”生不答。一日，生笑曰：“尝问我养性，今有梦觉之异，则性不全矣。”予矍然异其言。自此知生非特挟术，亦知道者也。
生两目皆翳，视物不明。然时能脱翳见瞳子，碧色。尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣。家本代州，名吉。事五台僧，不能终，弃之，游四方。少年无行，所为多不法，与扬州蒋君俱学。蒋恶之，以药毒其目，遂翳。
生喜禽鸟六畜，常以一物自随，寝食与之同。居兴国，畜骏骡，为骡所伤而死。予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩，故德顺时见于外。今余观赵生，鄙拙忿隘，非专自晦者也。而其言时有合于道。
(选自《栾城集》，有删改)
11.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是( )
A.是岁岁莫，生来见予 莫：同“暮”，年末
B.僧逾分，吏暴物故耳 暴：糟蹋
C.自此知生非特挟术 特：特别
D.居兴国，畜骏骡 畜：饲养
【答案】C
【解析】特：仅、只。
12.下列句子中，全部表现赵生是率性之人的一组是( )
①虽有好事时召与语，生亦慢骂，斥其过恶
②吾意欲见君耳
③此亦邪术，非正道也
④今有梦觉之异，则性不全矣
⑤尝自言生于甲寅，今一百二十七年矣
⑥常以一物自随，寝食与之同
A.①③⑥ B.①②⑥
C.②④⑤ D.③⑤⑥
【答案】B
【解析】③是赵生对“道”、“术”的理解，④是赵生对养性的议论，⑤表现不出赵生的率性。
13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )
A.乞丐赵生本名吉，两眼有白膜，年少时品行不端，不太守法，经常蓬头垢面，好饮酒，酒醉就打骂人，让人不敢亲近，因而被人毒伤了眼睛。
B.赵生夜游太山，见到许多生活在地狱中的僧人和官吏，认为作者见到一定会停止为官之心，怕他心惊神伤，便没有带他一起去游玩。
C.作者被贬居住在高安，起初不敢接近赵生;赵生主动上门拜访，与之探讨夜游太山、出入阴阳两界的“邪术”与“正道”，使作者接受了他的“养气”之说。
D.文章描写了赵生各种异于常人的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘的言行，指出他虽不善于掩饰自我，但仍然是个持有“术”且懂得“道”的人。
【答案】A
【解析】因果关系不当。
14.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)虽未尝识，皆能道其宿疾与其平生善恶。
译文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________
(2)不然，吾则见彼，彼不吾见也。
译文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ (3)予闻有道者恶人知之，多以恶言秽行自晦，然亦不能尽掩。
译文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】(1)即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。
(2)不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。
(3)我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住。
【参考译文】
高安乞丐赵生，衣服破旧，头发蓬乱，不曾沐浴清洗，喜好饮酒，喝醉酒就殴打责骂街市上的人。即使有好事的人有时召请他谈话，赵生也谩骂人家，斥责人家的过错和恶行。所以高安的人都称他是狂人，不敢亲近他。但是他与人交往，即使不曾认识，也都能说出这人多年的疾病和他平生的善恶行径。因为这个，有人说：“这不是得道之人吗?”
元丰三年，我被贬居住在高安，有时在路上见到赵生，也害怕他的狂妄，不敢询问。这年年末，赵生前来拜见我。我问他说：“你不曾求过人，如今拜见我，为什么呢?”赵生说：“我心里想见你呀。”
赵生曾经告诉我说：“我将和你在这里夜宿。”我答应了他。后来他却没有来，问他原因，赵生说：“我本来打算和你到别的地方游玩，考虑你不可能不受惊吓，惊吓或许会伤了心神，所以不敢喊你。”我问他：“你到哪里游玩的?”赵生说：“我经常到太山下，所见的情况与世上说的地狱相同，你如果见到这些，回来后应当不愿做官了。”我说：“什么缘故?”赵生说：“那里有很多僧人与官吏。是僧人超出本分，官吏糟蹋财物的缘故。”我说：“你能到他们那儿，他们也知道尊敬你吗?”赵生说：“不是这样，我能见到他们，他们却不能见到我。”赵生于是叹息说：“这也是歪门邪术，不是正道啊。你能够修身养性使精气与本性俱全，那么出入生死之间，将不用学就会，这样以后才算是正道。”我回答说：“养气，请允许我按照你的说法去做，至于养性该怎么办呢?”赵生没有回答。一天，赵生笑着说：“你曾经问我如何养性，如果有梦和醒的差异，那么本性就不全了。”我非常吃惊，认为他的话与众不同。从此知道赵生不仅持有方术，也是懂得道的人啊。
赵生两眼有白膜，看东西不清楚。但时常能脱开白膜现出瞳孔，瞳孔是青绿色的。他曾经说自己生于甲寅年，至今有一百二十七年了。赵生家本来是代州的，名叫吉。他侍奉五台山的一个僧人，不能坚持到底，离开了僧人，游走四方。赵生少年时期没有品行，所做大多是不合法的事，和扬州的蒋君一同学习。蒋君讨厌他，用药毒伤了他的眼睛，于是两眼就长了白膜。
赵生喜欢禽鸟和六畜，经常带着这其中的一样跟随自己，和它一起睡觉吃饭。居住在兴国时，他畜养了一头高大的骡子，被骡子踢伤而死。我听说有道的人讨厌别人了解他，大多用不好的言语、丑恶的行为来隐匿自我，然而也不能全部遮掩住，所以德行和谨慎时常表现在外面。现在我看赵生，他的鄙俗、拙劣、愤恨、困窘，并非专门用来隐匿自我的。而他的言语时常有合于道的。
