本试卷分第1卷(阅读题)和第lI卷(表达题)两部分，其中第1卷第三、四题为选考题，其它题
为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
第Ⅰ卷 阅读题
一、 现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成后面题。
.下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是( )
A日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是具体表现。
B.陈寅恪先生认为，两千年来民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C.按照知和行两个范畴，把文化分为两部分在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
D.中国文化的特质就在于它的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。 .关于佛教文化的分析，
A.佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B.传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西对中国人的行产生影响。C.修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回与知密切联系的行，完全没有伦理的色彩。
D.早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，是中国浓厚纲纪色彩的文化的要求。
.根据文本信息，下列推断的一项是( )
A.作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。
B.佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。
C.深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西代表一个国家或民族的文化特征。
D.基督教和佛教文化，中国文化由注重“人”转而注重“”“鬼”。 (一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
(节选自《北齐书·苏琼传》)4. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )(3分)
A. 署为府长流参军 署：部署
B. 禁断淫祠 淫：过分，过度
C. 乃别推得元景融等十余人
D. 资产巨富，在郡多有出息 出息：放高利贷
5. 下列各组句子中，全都表明吏民对苏琼的信服的一组是( )(3分)
民吏肃然，奸盗止息 从此牧畜不收，多放散
每见则谈问玄理，应对肃敬 当时州郡无不遣人至境，访其政术
寺署台案，始自于琼 京师为之语曰：“断决无疑苏珍之
A. B. ②③④⑥ C. ①②④⑥ D. ②④⑤⑥
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.苏琼对事情有独到的见解，办案细致用心。对于为官一事，幼时的苏琼就有其独到的见解，并由此踏入仕途。为官之后，为寻得真正的罪犯，能秘密巡视私访。
B.苏琼为政有方，成为一时典范。苏琼在治盗、安民、约束官吏、设立制度方面颇有成效，他的做法不仅使民众信服，也使得其它州郡前来学习。
C.苏琼清廉谨慎，审察案件务在公平。他从不接收私人信件，也不受人馈赠。他审案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脱了一些谋逆者的罪名。
D.苏琼有着真性情，能一心为民，有担当。在解决乙普明兄弟的纷争时，他动情泪下;在帮助百姓渡过饥荒时，他宁愿牺牲自身;在别人为其点明仕途经济时，他能正色反驳;在面对不合理的制度时，他能尽力申诉。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)纲纪谓琼曰：“虽矜饥馁，恐罪累府君。”琼曰：“一身获罪，且活千室，何所怨乎?”(2)旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。
