一、选择题
1.有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明( )
A.儒家思想根植于久远的历史传统
B.血缘与政治秩序建构的对立统一
C.血缘关系是等级分化制度的基础
D.家国一体政治架构的社会合理性
解析：选B 题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故A项错误;血缘关系是国家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与政治建构的对立和统一，故B项正确;血缘关系是国家产生的根源，生产资料所有制是等级制度的基础，故C项错误;题干叙述了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理，故D项错误。
2.中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是( )
A.汉字起源与宗法制密切相关
B.西周分封制度影响深远
C.宗法观念成为传统文化核心
D.宗法观念的形成与发展
解析：选D 汉字起源于新石器时代的图画文字，而那个时候没有宗法制，排除A项;材料没有涉及分封制对后世的深远影响，排除B项;宗法观念是传统文化的重要组成部分，排除C项;材料反映了对血缘关系的详细界定，进而体现宗法观念的形成与发展，故选D项。
3.西周实施分封时，周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法( )
A.消除了地方对中央的威胁
B.推广了先进的政治制度
C.扩大了周王朝的统治范围
D.打破了地方的血缘政治
解析：选B 根据所学，分封制下诸侯国独立性较大，故A项错误;根据材料“将原周部落的部分贵族组成一套‘职能班子’授予各诸侯”，有利于将原周部落先进的政治制度带到各诸侯国，故B项正确;分封制会扩大周的统治范围，但材料主旨是“职能班子”授予各诸侯，故C项错误;分封制以同姓亲族为分封主体，故D项错误。
4.据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明( )
A.西周出现文化下移趋势
B.诸侯国割据的局面出现
C.分封中孕育了中央集权
D.周王室直接控制了地方
解析：选C 材料中“朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律……乡吏立即返回对乡民进行宣讲”表明中央的法律通过地方官员传达到民众之中，此举表明西周分封制中孕育了中央集权，故C项正确。材料说明中央的法令可以传达到地方民众，并不能说明西周出现文化下移趋势，春秋时期私学的出现使文化出现下移的趋势，故A项错误;材料没有提及诸侯割据，故B项错误;西周分封制之下，诸侯享有很大的独立性，周王室不能直接控制地方，故D项错误。
5.据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是( )
A.夏朝时宗法制度已具雏形
B.夏朝完善了嫡长子继承制
C.我国封建社会自夏朝开端
D.夏朝的王位继承比较混乱
解析：选A 由材料可知夏朝时王位继承方式多是父死子继，说明夏朝时宗法制已具雏形，故A项正确;材料仅体现夏朝时形成了父死子继的继承方式，但不能体现是否为嫡长子继承制，故B项错误;我国封建社会开端于战国时期，故C项错误;由材料中除少数几次外，多数是父死子继的继承方式，因而体现不出王位继承的混乱，故D项错误。
6.周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”，认为夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是辅”。该做法( )
A.解释了历史发展的内在动因
B.反映出生产技术的不断提高
C.有助于统治阶级的自我约束
D.形成了亲疏有别的等级秩序
解析：选C 周人将夏商周改朝换代的原因归结为德政，有利于在周代德政的实施，约束了统治阶级的行为，故选C项。
7.西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知( )
A.生产力进步为新的经营方式提供了条件
B.商品经济发展导致宗族实体的解体
C.统治者为增加收入而强制要求民间分家
D.宗法制的瓦解有利于商品经济发展
解析：选D “新的经营方式”为小农经济，但在材料中无法体现，故A项错误;春秋时期生产力有了提高导致宗族实体的解体，不是商品经济，故B项错误;据材料“统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产”而不是为增加收入而强制要求民间分家，故C项错误;据材料“春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产”可以得出宗法制的瓦解有利于商品经济发展，故D项正确。
8.据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中或灶堂旁设祖宗神位。材料表明( )
A.分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展
B.宗法制与礼乐制度有机结合
C.宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识
D.分封制有助于加强中央集权
解析：选C 材料宗庙祭祀体现的是宗法制，故A项错误;材料只介绍宗法制下宗庙位置的规定，与礼乐制度无关，故B项错误;材料中从天子到士宗庙位置的规定，以及“庶人不准设庙”都在将宗族心理演化为阶级意识，强化等级尊卑，故C项正确;材料宗庙祭祀体现的是宗法制，而且分封制不利于加强中央集权，故D项错误。
9.西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。诸侯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明( )
A.舆服适应周礼的发展而得以不断完善
B.舆服制度是专制王权强化的标志之一
C.舆服制度对平民和奴隶的限制比较少
D.舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密
解析：选D 根据材料“等级不同，所享用的舆服都不相同”，体现了舆服与等级的关系，与周礼不断完善的过程无关，故A项错误;根据所学，西周时期尚未实现王权的高度集中，故B项错误;根据材料可知“舆服”是身份、等级的象征，与平民、奴隶无直接关联，故C项错误;根据材料“册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征……等级不同，所享用的舆服都不相同”，可知舆服制度与礼乐制度密切相关，都是为了维护由宗法制、分封制所形成的等级秩序，故D项正确。
10.西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期( )
A.儒家伦理观念已初步确立
B.统治秩序借助于道德观念
C.贵族阶级内部实现了团结
D.社会道德体系已基本建立
解析：选B 儒家伦理观念初步成型于春秋时期，故A项错误;西周治国以宗法制为依据，强调孝友的道德观念有利于巩固统治，故B项正确;材料不能说明孝友观念对统治阶级内部团结所起到的作用，故C项错误;孝友观念不能说明社会道德形成体系，故D项错误。
11.《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证( )
A.刀耕火种的原始农业
B.铁器的冶炼情况
C.轩辕氏对农业的贡献
D.神农氏创造耒耜
解析：选A 根据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这很明显是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确;材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误;烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误;“其子曰柱”并不能直接佐证是神农氏创造了耒耜，只能说在这之前耒耜已然出现，故D项错误。
12.我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明( )
A.原始历法诱导了原始农业的产生
B.古代重视利用物候知识发展农业
C.原始历法适应了小农经济的发展
D.农业的产生和发展形成农时观念
解析：选D 生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不可能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误;材料中并没有提及物候知识对农业发展的促进作用，故B项错误;当时的农业经济不是小农经济，故C项错误;在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分离出来并迅速发展，有关农时观念和知识的历法也随之应运而生，故D项正确。
二、非选择
13.阅读材料，回答下列问题。
材料一 《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处;《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。
——摘编自晁福林主编《中国古代史》
材料二 关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”
——摘编自罗香林《中国民族史》和王玉哲《中国上古史纲》
(1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。(15分)
(2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。(10分)
解析：第(1)问第一小问，根据材料信息“具体条文规定”“因人因时而异”“贵族……可以减免”等概括即可;第二小问，根据材料并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立方面进行分析。第(2)问，由材料可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强调分封在当时取得的成功，王玉哲强调分封的长远影响。
答案：(1)特色：法律条文具体，刑罚体系完备;司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维护等级秩序。成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维护贵族的利益和统治。
(2)二人都认为分封制是西周基本的政治制度，但二人对周武王分封效果的认识不同。罗香林认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治;王玉哲认为分封没有从根本上解决问题，并且留下了政治隐患。
14.阅读材料，完成下列要求。
材料 任何一项制度，绝不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。某一制度之创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身;某一制度之消失，它必有流变，早在此项制度消失之前，已在渐渐地变质。
——摘编自钱穆《中国历代政治得失》
依据材料并结合所学中国古代史的相关内容，自行拟定具体论题，并就所拟论题进行论述。(要求：明确写出具体论题，论述须有史实依据。)(12分)
解析：本题考查制度发展演变的规律，首先要明确题目要求是结合中国古代史的内容，因此可从中国古代的政治制度、经济制度等方面找突破点，分析材料可知是强调制度的配套系统和制度的继承发展。制度的配套可从西周井田制和分封制的结合分析，从经济基础和上层建筑的相互关系方面分析;制度的继承发展可从中国古代的丞相制度的发展直至废除方面分析，重在分析其发展废除的原因和影响。
答案：示例一
论题：井田制和分封制相结合，构成周代制度的基础。
论述：井田制是周代土地国有制度，土地及其土地上的人口均为周天子所有。通过分封制，周天子将土地及其土地上的人口授予各地诸侯，各地诸侯只有使用权，没有所有权;获得土地、人口的诸侯必须向周天子承担必要的政治、军事、经济义务。可见，井田制为经济基础，分封制为上层建筑，它们之间的结合，构成周代制度的基础。
示例二
论题：丞相制度的废除是历史发展的必然。
论述：秦朝建立之初，设置丞相，帮助皇帝处置政务，但也埋下皇权与相权之间的矛盾隐患。汉代内朝制度、唐代三省六部制均是为分散相权而做出的制度设计，但相权仍对皇权构成一定的威胁。明太祖朱元璋为彻底消除相权对皇权的威胁，废除了丞相制度。可见，丞相制度的废除是君主专制不断强化的结果。
