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[单选题]下列诗句中，罗敷通过夸夫震慑刺史的是()。
A采桑城南隅
B脱帽著帩头
C使君一何愚
D为人洁白皙
参考答案：D
[单选题]提出新格律诗“三美”主张的诗人是()。
A郭沫若
B徐志摩
C闻一多
D艾青
参考答案：C
[单选题]陶渊明《饮酒(其五)》的体裁是()。
A五言古诗
B五言律诗
C五言绝句
D杂言诗
参考答案：A
[单选题]屈原的《国殇》选自()。
A《离骚》
B《九歌》
C《九章》
D《天问》
参考答案：B
[单选题]下列选项中，有关《齐桓公伐楚》的表述正确的一项是()。
A楚国地处南海，齐国地处北海，在利益上有冲突
B齐国因楚国承认了错误，才列开兵阵与楚国结盟
C齐国没有战胜的把握，所以选择与楚国订立盟约
D面对齐国的威势，楚国使者唯唯诺诺，难以应对
参考答案：C
[单选题]下列作家中，不属于19世纪批判现实主义作家的是()。
A马克·吐温(美国)
B狄更斯(英国)
C契诃夫(俄国)
D雨果(法国)
参考答案：D
[问答题]阅读作品片段，回答问题：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕湾子了。有更其直捷了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代;
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”;那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”
现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢?百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
但我们也就都像古人一样，永久满足于“古已有之”的时代么?都像复古家一样，不满于现在，就神往于三百年前的太平盛世么?
自然，也不满于现在的，但是，无须反顾，因为前面还有道路在。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!
(1)在本片段中，作者提出了哪三个时代?
(2)这三个时代各自的内涵是什么?
(3)在作者心目中，第三样时代不同于前二个时代的特征是什么?
(4)对这三个时代的描述表现出作者什么态度?
参考答案：
(1)文中所提到的三个时代，前两个是指想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代，后一个是指第三样时代。
(2)想做奴隶而不得的时代，是指将奴隶规则毁灭，迫使臣民起而反抗的“群盗如麻，纷乱至极”的乱世。这是个民众还没有觉悟的、令人痛心的愚昧时代。暂时做稳了奴隶的时代，指的是中国几千年封建社会历史上所谓的“太平盛世”和百姓称颂的“皇恩浩荡”的时代。这是个统治阶级粉饰自己历史的时代，也是愚昧的民众没有真正清醒地意识到封建统治实质的时代。第三样时代是不同于前两个时代的新时代。
(3)对第三样时代，鲁迅并没有言明，但他所指的应该是不同于前两个时代的新时代：人民将不安于奴隶的地位，起而反抗，推翻旧制度，争取到做“真正的人”的地位，主宰自己的命运，真正当家做主。
(4)前两个时代是鲁迅要否定和批判的时代。第三样时代是鲁迅呼吁要创建的，包含他感时忧国的情感。鲁迅希望中国尽快摆脱传统，正视现实、觉醒奋起，早日摆脱国家的危机。
[问答题]阅读《太史公自序》作品片段，回答下列问题。
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。当周宣王时，失其守而为司马氏。司马氏世典周史。惠襄之间，司马氏去周适晋。晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。错孙靳，事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬为武信君将而
朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉市长。无泽生喜喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
翻译一下画线的句子。
参考答案：
在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。
[问答题]阅读莫泊桑《米龙老爹》中的一段文字，然后回答30~32小题。
老翁挺起了关节不良的脊梁，并且用一种谦逊的英雄的休息姿势在胸前叉起了两只胳膊。那几个普鲁士人低声谈了好半天，其中有一个上尉，他也在上一个月有一个儿子阵亡，这时候，他替这个志气高尚的穷汉辩护。于是团长站起来走到米龙老爹身边，并且低声向他说：“你听明白，老头儿，也许有一个法子救您性命，就是要……”但是那老翁绝不细听，向着战胜的军官竖直了两只眼睛，这时候，一阵微风搅动了他头颅上的那些稀少的头发，他那副伤痕显然的瘦脸儿突然大起收缩显出一副怕人的难看样子，他终于鼓起了他的胸膛，向那普鲁士人劈面唾了一些唾沫。团长发呆了，扬起了一只手，而那汉子又向他的脸上唾了第二次。所有的军官都站起了，并且同时喊出了好些道命令。不到一分钟，那个始终安闲自在的老翁被人推到了墙边，那时候他才向着他的长子约翰，他的儿媳妇和他的两个孙子送了一阵微笑，他们都惶惑万分地望着他，他终于立刻被人枪决了。
这段文字对米龙老爹的刻画采用了哪两种人物描写方法?
参考答案：
肖像描写、细节描写。
[问答题]阅读《许行》作品片段，回答下列问题：
“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火;益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，
济漯而注诸海，决汝汉，排淮泗而注之江，然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎?” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、
衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。’圣人之忧民如此，而暇耕乎?”
“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。
孔子曰：‘大哉尧之为君!惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉!君哉舜也!巍巍乎有天下而不与焉!’尧舜之治天下，岂无所用其心哉?亦不用于耕耳!”
翻译画线的句子。
参考答案：
唐尧暗自为此担忧，选拔舜来治理。
后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。
把财物分给别人叫作惠，教导别人向善叫作忠，为天下找到贤人叫作仁。
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